MyFace Online

Kisah Penggembala Domba

2011-11-25T14:48:00.000+07:00

Amirul Mukminin Umar bin Khaththab r.a mendengar ada seorang penggembala cilik yang jujur. Beliau pun tertarik untuk membuktikan kejujuran anak itu.

Suatu hari Amirul Mukminin menjumpainya ketika penggembala tersebut sedang menggiring domba-dombanya. Umar segera menegurnya, "Hai anak kecil! Kamu menggembalakan dombamu dengan sangat baik. Aku ingin membeli sebagian dari domba-dombamu yang sehat ini dengan harga dua kali lipat!"

Sang anak tidak mengetahui bahwa yang menegurnya itu adalah Amirul Mukminin karena pakaiannya sangat sederhana dan merakyat. Ia menjawab, "Maaf, Tuan, domba-domba ini bukan milikku! Aku tidak bisa menjualnya!"

Ternyata anak itu tidak tergiur dengan tingginya harga yang Umar tawarkan. Umar kembali membujuk, "Ia tidak akan tahu jika beberapa dombanya aku beli karena domba-domba peliharaannya begitu banyak!"

Dengan sifat kejujurannya itu, si penggembala cilik tidak bergeming. Ia berkata, "Tidak, ia akan tahu jika domba yang ia titipkan padaku berkurang jumlahnya!"

Umar tidak putus asa untuk menawarkan ide lain, "Katakan saja kepada majikanmu bahwa dombanya dimakan serigala!"

Sang penggembala cilik terdiam. Umar merasa bahwa kali ini ia berhasil meruntuhkan kejujuran sang penggembala cilik. Tiba-tiba anak itu berkata, "Mungkin majikanku tidak tahu apa yang sebenarnya terjadi pada domba-dombanya. Akan tetapi, Allah Maha tahu!" jawab penggembala cilik singkat.

Subhanallah, Umar begitu terharu melihat kejujuran seorang anak kecil penggembala domba tersebut. Amirul Mukminin segera menemui majikan anak itu dan membayar sejumlah uang untuk membebaskan penggembala jujur itu dari perbudakannya. Sang Amirul Mukminin pun melepasnya sebagai seorang hamba Allah yang merdeka.

Nilai Tugas Ilmu Falak Kelas XI

2011-08-21T15:56:00.002+07:00

Nilai B : Ikbal Nur Hikmatyar
Nilai B : Teguh Rifadly
Nilai A : Siti Hajar
Nilai B : Irsal Fauzan
Nilai A : Rizki Abdul Azis
Nilai B : Farhan Miftahul Haq
Nilai B : Fani Parhana
Nilai B : Zeini Afaf Bahiroh
Nilai B : Astin Tilawah
Nilai B : Hasbi Ash-Shidiqi

Nilai masih bisa diperbaiki !
Yang belum mengirimkan tugas makalahnya ditunggu sampai tanggal 10 Syawwal 1432

Nilai Tugas Ilmu Falak Kelas X

2011-08-08T12:36:00.000+07:00

Nilai B : Adi Setiadi
Nilai B : Aneu
Nilai B : Ema Rahmawati
Nilai B : Vina Syahidah
Nilai A : Novi Yanti
Nilai A : Amalia Khoerunnisa
Nilai B : Huda
Nilai B : Rangga
Nilai B : Novi Novitasari
Nilai B : Vera Veronica

Nilai masih bisa diperbaiki !
Yang belum mengirimkan tugas makalahnya ditunggu sampai tanggal 10 Syawwal 1432 H

SEJARAH PERKEMBANGAN ILMU FALAK DI INDONESIA

2011-07-26T18:54:00.001+07:00

Pembahasan tentang ilmu Falak terkait dengan persoalan ibadah. Ini karena bahasan utama dalam kajian ilmu Falak adalah penentuan awal waktu salat, arah kiblat, awal bulan Kamariah, dan gerhana. Sebagai bagian dari kegiatan ibadah, ilmu Falak tentu saja masuk ke Indonesia beriringan dengan masuknya agama Islam ke Indonesia. Berbicara tentang sejarah perkembangan awal ilmu Falak di Indonesia secara keilmuan masih belum diungkap secara memadai.

Pembicaraan tentang sejarah awal perkembangan ilmu Falak di Indonesia di dalam buku-buku ilmu Falak hampir sama saja. Rata-rata mereka menyatakan bahwa perkembangan awal ilmu Falak di Nusantara adalah diadopsinya sistem penanggalan hijriah ke dalam penanggalan Jawa yang dilakukan oleh sultan Agung. Pada tahun 1625 Masehi, Sultan Agung yang berusaha keras menyebarkan agama Islam di pulau Jawa dalam kerangka negara Mataram mengeluarkan dekrit untuk mengubah penanggalan Saka. Sejak saat itu kalender Jawa versi Mataram menggunakan sistem kalender kamariah atau lunar (http://id.wikipedia.org/wiki/Kalender_Jawa).[2]
Penanggalan Islam; penanggalan hijriah ini diasumsikam secara umum digunakan oleh kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara sejak zaman meeka berdaulat penuh. Penanggalan ini digunakan sebagai penanggalan resmi kerajaan-kerajaan tersebut. Namun setelah datangnya penjajahan Belanda di Nusantara pada abad ke-16, Belanda mengganti penanggalan tersebut dengan penanggalan masehi. Penaggalan masehi inilah yang digunakan untuk administrasi pemerintahan dan penanggalan resmi (BHR, 1981: 22).

Kajian Keilmuan Ilmu Falak Nusantara

Tahapan perkembangan ilmu Falak di Nusantara dapat diklasifikasikan sebagai berikut:
1. Pengaruh Ulugh Beik (w. 1449 M) dengan tabel Zeij Sulthaninya

Sejarah tentang perkembangan ilmu Falak sebagai sebuah keilmuan yang mandiri di Indonesia dimulai pada awal abad ke-20. Dalam perhitungan awal bulan Kamariah misalnya, sebelum abad ke-20, di dunia Islam umumnya berkembang metode hisab yang belakangan diidentifikasi sebagai metode hisab Hakiki Taqribi. Perhitungannya masih berpatokan pada asumsi Bumi sebagai pusat peredaran Bulan dan Matahari; yang disebut dengan Geosentris.

Perhitungan awal bulan yang dilakukan menggunakan tabel-tabel astronomi yang dirumuskan oleh Ulugh Beik (w. 1449 M) yang biasanya disebut Zeij Sulthani. Tabel astronomi Ulugh Beik ini merupakan penemuan yang sangat berharga pada masa itu. Tabel ini telah digunakan bahkan juga oleh para astronom di Barat selama berabad-abad lamanya.

Setelah Nicolas Copernicus (1473-1543 M) menemukan teori Heliosentris, bahwa Mataharilah pusat tata surya (bukan Bumi sebagaimana yang diyakini sebelumnya). Penemuan ini tentu saja akan berpengaruh terhadap metode dan rumus ilmu Falak atau astronomi yang selama ini digunakan. Awalnya tdak mudah untuk menentang doktrin yang diyakini gereja, namun pada tahapan selanjutnya teori ini mendapat dukungan secara ilmiah dari ilmuan setelahnya. Pembaharuan yang digulirkan inipun kemudian sampai ke Indonesia. Diperkirakan baru sampai ke Indonesia pada pertengahan abad ke-20.

Dalam sejarah perkembangan modern ilmu Falak di Indonesia pada awal abad ke-20, ditandai dengan penulisan kitab-kitab ilmu Falak oleh para ulama ahli Falak Indonesia. Seiring kembalinya para ulama yang telah berguru di Mekah pada awal abad ke-20, ilmu Falak mulai tumbuh dan berkembang di tanah air. Ketika berguru di tanah suci, mereka tidak hanya mempelajari ilmu-ilmu agama seperti: tafsir, hadis, fiqh, tauhid, tasawuf, dan pemikiran yang mendorong umat Islam yang pada masa itu rata-rata di bawah belenggu kolonialisme untuk membebaskan diri, melainkan juga membawa catatan tentang ilmu Falak. Kemudian proses transfer knowledge ini berlanjut kepada para murid mereka di tanah air (Khazin, 2008: 28-29).

Dengan semangat menjalankan dakwah islamiah, di antara para ulama ada yang baerdakwah ke berbagai daerah yang baru. Pada dekade itu misalnya, Syekh Abdurrahman ibn Ahmad al-Mishra (berasal dari Mesir) pada tahun 1314H/1896M datang ke Betawi. Ia membawa Zeij (tabel astronomi) Ulugh Beik (w. 1449 M) yang masih mendasarkan teorinya pada teori Geosentris. Ia kemudian mengajarkannya pada para ulama di Betawi pada waktu itu. Di antara muridnya adalah Ahmad Dahlan as-Simarani atau at-Tarmasi (w. 1329H/1911M) dan Habib Usman ibn Abdillah ibn ‘Aqil ibn Yahya yang dikenal dengan Mufti Betawi.

Lalu Ahmad Dahlan as-Simarani atau at-Tarmasi mengajarkannya di daerah Termas (Pacitan) dengan menyusun buku Tazkirah al-Ikhwan fi Ba’dhi Tawarikhi A’mal al-Falakiyah bi Semarang yang selesai ditulis pada 1321 H/1903M. Sedang Habib Usman ibn Abdillah ibn ‘Aqil ibn Yahya tetap mengajar di Betawi. Ia menulis buku Iqazhu an-Niyam fi ma Yata’allaq bi ahillah wa ash-Shiyam dicetak pada 1321H/1903M. Buku ini di samping memuat masalah ilmu Falak, juga terdapat di dalamnya tentang masalah puasa (Khazin, 2008: 29). Adapun pemikirannya tentang ilmu Falak kemudian dibukukan oleh salah seorang muridnya Muhammad Manshur bin Abdul Hamid bin Muhammad Damiri bin Muhammad Habib bin Abdul Muhit bin Tumenggung Tjakra Jaya yang menulis kitab Sullamun Nayyiran dicetak pertama kali pada 1344H/1925M. Itulah kitab-kitab yang dihasilkan oleh ulama Falak nusantara pada priode awal ini. Kitab Sullamun Nayyiranlah paling dikenal dari karya ulama Falak pada masa ini dan masih banyak dipelajari sampai sekarang.

Sementara tokoh Falak yang menonjol di daerah Sumatera adalah Thahir Djalaluddin dan Djamil Djambek. Thahir Djalaluddin dengan karyanya Pati Kiraan Pada Menentukan Waktu yang Lima diterbitkan pada 1357H/1938M, dan Natijah al-Ummi The Almanac: Muslim and Christian Calendar and Direction of Qiblat according to Shafie Sect dicetak pada 1951. Tokoh lainnya Djamil Djambek dengan karyanya Almanak Djamiliyah dan Diya’al Niri fi ma Yata’allaq bi al-Kawakib (Azhari, 2007: 10). Tokoh Falak Nusantara yang hidup pada masa itu yang bersinar antara lain Syekh Ahmad Khatib al-Minangkabawi, Ahmad Rifa’I, dan KH Sholeh Darat (Azhari, 2007: 10).

2. Pengaruh Mathla’ as-Sa’id fi Hisab al-Kawakib ‘ala Rashd al-Jadid dan al-Manahij al-Hamidiyah.

Pada priode kedua, ditandai dengan kuatnya pengaruh kitab Mathla’ as-Sa’id fi Hisab al-Kawakib ‘ala Rashd al-Jadid karangan Husen Zaid al-Mishra dan al-Manahij al-Hamidiyah karangan Abd al-Hamid Mursy Ghais al-Falaki asy-Syafi’i. Kedua kitab tersebut dibawa oleh mereka yang menunaikan ibadah haji setelah menyempatkan diri untuk belajar di tanah suci. Menurut M. Taufik bahwa kitab ilmu Falak yang ditulis oleh ulama Falak nusantara pada priode kedua ini banyak yang merupakan cangkokan dari kedua kitab tersebut. Di antara kitab-kitab karangan ulama Nusantara tersebut adalah kitab al-Khulashah al-Wafiyah karya Zubair Umar al-Jailani yang dicetak pertam kalinya pada 1354H/ 1935M, buku Ilmu Falak dan Hisab dan buku Hisab Urfi dan Hakiki karya K Wardan Dipo Ningrat yang dicetak pada 1957, al-Qawa’id al-Falakiyah karya Abd al-Fatah as-Sayyid ath-Thufi al-Falaki, dan Badi’ah al-Mitsal karya Ma’shum Jombang (w 1351H/1933M) (Murtadho, 2008: 29).

Sebagian kitab-kitab ilmu Falak karya para ulama Indonesia, yang selain menjadikan al-Mathla’ as-Sa’id fi Hisbah al-Kawakib ‘Ala Rasd al-Jadid dan al-Manahij al-Hamidiyah sebagai rujukan utamanya juga merujuk karya ulama Indonesia sebelum mereka (yang telah mempelajari dan mencangkok kitab al-Mathla’ as-Sa’id fi Hisbah al-Kawakib ‘Ala Rasd al-Jadid dan al-Manahij al-Hamidiyah),–yang merupakan kitab yang dipelajari guru mereka sendiri ataupun guru dari guru mereka. Di antaranya adalah Almanak Menara Kudus karya Turaikhan Adjhuri, Nur al-Anwar karya Noor Ahmad SS Jepara yang dicetak pada 1986, al-Maksuf karya Ahmad Soleh Mahmud Jauhari Cirebon, Ittifaq Dzat al-Bain karya Muhammad Zuber Abdul Abdul Karim Gresik.

3. “Perkawinan” Ilmu Falak dan Astronomi

Pembahasan tentang sejarah perkembangan ilmu Falak modern Indonesia tak lepas dari peran Saadoe’ddin Djambek. Ia lahir di Bukittinggi pada tanggal 24 Maret 1911 M/ 1330 H. ia wafat di Jakarta pada tanggal 22 November 1977 M/11 Zulhijjah 1397 H. Ia merupakan seorang guru serta ahli hisab dan rukyat, putra ulama besar Syekh Muhammad Djamil Djambek (1860-1947 M/1277-1367 H) dari Minangkabau (http://bimasislam.depag.go.id).

Ia mulai tertarik mempelajari ilmu hisab pada tahun 1929 M/1348 H. Ia belajar ilmu hisab dari Syekh Taher Jalaluddin, yang mengajar di Al-Jami’ah Islamiah Padang tahun 1939 M/1358 H. Pertemuannya dengan Syekh Taher Jalaluddin membekas dalam dirinya dan menjadi awal pembentukan keahliannya di bidang penanggalan. Untuk memperdalam pengetahuannya, ia kemudian mengikuti kursus Legere Akte Ilmu Pasti di Yogyakarta pada tahun 1941-1942 M/1360-1361 H serta mengikuti kuliah ilmu pasti alam dan astronomi pada FIPIA (Fakultas Ilmu Pasti dan Ilmu Alam) di Bandung pada tahun 1954-1955 M/1374-1375 H (http://bimasislam.depag.go.id).

Keahliannya di bidang ilmu pasti dan ilmu Falak dikembangkannya melalui tugas yang dilaksanakannya di beberapa tempat. Pada tahun 1955-1956 M/1375-1376 H menjadi lektor kepala dalam mata kuliah ilmu Pasti pada PTPG (Perguruan Tinggi Pendidikan Guru) di Batusangkar, Sumatra Barat. Kemudian ia memberi kuliah ilmu Falak sebagai dosen tidak tetap di Fakultas Syari’ah IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (1959-1961 M/1379-1381 H). Sebagai ahli ilmu Falak, ia banyak menulis tentang ilmu Hisab. Di antara karyanya adalah : (1) Waktu dan Djadwal Penjelasan Populer Mengenai Perjalanan Bumi, Bulan dan Matahari (diterbitkan oleh Penerbit Tintamas tahun 1952 M/1372 H), (2) Almanak Djamiliyah (diterbitkan oleh Penerbit Tintamas tahun 1953 M/1373 H), (3)Perbandingan Tarich (diterbitkan oleh penerbit Tintamas pada tahun 1968 M/1388 H), (4) Pedoman Waktu Sholat Sepanjang Masa (diterbitkan oleh Penerbit Bulan Bintang pada tahun 1974 M/1394 H), (5) Sholat dan Puasa di daerah Kutub (diterbitkan oleh Penerbit Bulan Bintang pada tahun 1974 M/1394 H) dan (6) Hisab Awal bulan Qamariyah (diterbitkan oleh Penerbit Tintamas pada tahun 1976 M/1397 H) (http://bimasislam.depag.go.id).

Karya yang terakhir ini; Hisab Awal bulan Qamariyah merupakan pergumulan pemikirannya yang akhirnya merupakan ciri khas pemikirannya dalam hisab awal bulan Kamariah (http://bimasislam.depag.go.id). Ia lah yang meletakkan dasar perhitungan awal bulan Kamariah menggunakan hisab yang berdasarkan pada ilmu astronomi di Indonesia.

Satu lagi kontribusi Sa’adoeddin Djambek adalah dalam penentuan koordinat geografis Ka’bah. Sewaktu melaksanakan ibadah haji, ia melakukan pengukuran koordinat geografis Ka’bah. Ia menyatakan bahwa koordinat geografis Ka’bah adalah lintang (Φ) 21° 25’ LU dan bujur (λ) 39° 50’ BT.

Jaringan keilmuan Sa’adoeddin Djambek ini diteruskan oleh muridnya. Di antara muridnya adalah Abdul Rachim dan A Mustadjib. Karya Abdul Rachim antara lain Ilmu Falak yang dicetak pada 1983, Perhitungan Awal Bulan dan Gerhana Matahari system Newcomb.

Selanjutnya jajaran ulama yang berkiprah dalam mengembangan ilmu Falak pada priode ini antara lain: Taufik. Ia dan putranya menyusun Win Hisab versi 2.0 pada tahun 1998. Hak lisensinya pada badan Hisab dan Rukyat Depag RI. Win Hisab ini dikenal juga dengan Sistem Ephemeris (Khazin, 2008: 36-37).

Perbedaan dalam ber-Idul Fitri pada tahun 1993, 1993 dan 1994 medatang berkah tersendiri bagi perkembangan ilmu Falak Indonesia. Dengan lahirnya software-software Falak yang praktis dari para ahli Falak. Sofware Falak itu antara lain: Mawaqit oleh ICMI Korwil Belanda pada tahun 1993; yang disempurnakan menjadi Mawaqitt versi 2002 oleh Khafid, program falakiyah Najmi oleh Nuril Fuad tahun 1995, program Astinfo oleh jurusan Astronomi ITB pada tahun 1996, dan program Badiah al-Mitsal tahun 2000, Ahillah, Misal, Pengetan dan Tsaqib oleh Muhyiddin Khazin pada tahun 2004 (Khazin, 2008: 37).

Klasifikasi Metode Falak

Departemen Agama telah mencoba melakukan pengklasifikasian kitab-kitab ilmu Falak karya ulama Indonesia terkait dengan perhitungan penetapan awal bulan Kamariah tersebut ke dalam beberapa kategori sesuai dengan tingkat akurasi penghitunganya. Secara garis besar perhitungan hisab rukyat awal bulan itu ada dua, yakni hisab Urfi dan Hakiki. Kemudian hisab hakiki yang didasarkan pada peredaran bulan yang sebenarnya ini dibagi lagi menjadi tiga tingkatan. Pertama, hisab Haqīqī Taqrībī, kitab yang tingkat akurasi penghitungannya rendah. Kedua, hisab Ңaqīqī bi at-Tahqīqī, kitab yang tingkat akurasi penghitungannya sedang dan ketiga, hakiki kontemporer, kitab yang tingkat akurasi penghitungannya tinggi. Pemilahan ini dalam forum seminar sehari ilmu Falak tanggal 27 April 1997 di Tugu, Bogor, Jawa Barat (Izzuddin, 2006: 135-136).

Dalam sistem hisab Urfi berdasarkan pada perhitungan rata-rata dari peredaran Bulan mengelilingi Bumi. Perhitungan secara Urfi ini bersifat tetap, umur bulan itu tetap setiap bulannya. Bulan yang ganjil; gasal berumur tiga puluh hari sedangkan bulan yang genap berumur dua puluh sembilan hari. Dengan demikian bulan Ramadan sebagai bulan kesembilan (ganjil) selamanya akan berumur tiga puluh hari (Anwar, Almanak_Hijriah.pdf – Adobe Reader: 8)
Biasanya untuk memudahkan dan kepentingan praktis perhitungan dalam pembuatan kalender Kamariah dibuat secara Urfi. Kalender Kamariah Urfi didasarkan pada peredaran Bulan mengelilingi Bumi dalam orbitnya dengan masa 29 hari, 12 jam, 44 menit, 2,8 detik setiap satu bulannya. Rentang waktu tersebut adalah rentang waktu dari konjungsi (ijtimak) ke konjungsi berikutnya. Dengan perkataan lain, rentang waktu antara posisi titik pusat Matahari, Bulan, dan Bumi berada pada bidang kutub ekliptika yang sama. Rentang waktu itu disebut dengan satu bulan/month. Dengan demikian, perhitungan kalender Kamariah di mulai dari menghitung awal bulan atau bulan baru/ new month (Fathurohman 2006).

Kalender ini terdiri 12 bulan, dengan masa satu tahun 354 hari, 8 jam, 48 menit, 35 detik. Itu berarti lebih pendek 10 hari, 21 jam (sekitar 11 hari) dibanding dengan kalender Masehi dalam setiap tiga puluh tahunnya. Masa satu tahun sama dengan 354 hari, 8 jam, 48 menit, 35 detik yang kalau kita sederhanakan dapat dikatakan bahwa satu tahun itu sama dengan 354 11/30 hari. Dalam siklus 30 tahun, akan terjadi 11 tahun Kabisah yang berumur 355 hari dan sebagai tambahan satu hari ditempatkan pada bulan Zulhijah (bulan Zulhijahnya berumur 30 hari). Sedangkan 19 tahun sisanya merupakan tahun Basitah yang berumur 354 hari. Dengan demikian jumlah hari dalam masa 30 tahun = 30 x 354 hari + 11 hari = 10631 hari, yang diistilahkan dengan satu daur (Taqwim Hijriyah, hhtp://afdacairo. blogspot.com). Sistem hisab ini tak ubahnya seperti Kalender Miladiah (Syamsiah), bilangan hari pada tiap-tiap bulan berjumlah tetap kecuali bulan tertentu pada tahun-tahun Kabisah tertentu jumlahnya lebih panjang satu hari.

Menurut Susiknan Azhari dan Ibnor Azli Ibrahim (pdf – Adobe Reader: 136-137 ) penanggalan berdasarkan hisab Urfi memiliki karakteristik:
1. awal tahun pertama Hijriah (1 Muharam 1 H) bertepatan dengan hari Kamis tanggal 15 Juli 622 M;
2. satu periode (daur) membutuhkan waktu 30 tahun;
3. dalam satu periode/ 30 tahun terdapat 11 tahun panjang (kabisat) dan 19 tahun pendek (basitah). Untuk menentukan tahun kabisat dan basitah dalam satu periode biasanya digunakan syair:
كف الخليل كفه ديا نه * عن كل خل حبه فصانه
Tiap huruf yang bertitik menunjukkan tahun kabisat dan huruf yang tidak bertitik menunjukkan tahun basitah. Dengan demikian, tahun-tahun kabisat terletak pada tahun ke 2, 5, 7, 10, 13, 15, 18, 21, 24, 26, dan 29[3];
4. penambahan satu hari pada tahun kabisat diletakkan pada bulan yang kedua belas/ Zulhijah;
5. bulan-bulan gasal umurnya ditetapkan 30 hari, sedangkan bulan-bulan genap umurnya 29 hari (kecuali pada tahun kabisat bulan terakhir/ Zulhijah ditambah satu hari menjadi genap 30 hari);
6. panjang periode 30 tahun adalah 10.631 hari (355 x 11 + 354 x 19 = 10.631). Sementara itu, periode sinodis bulan rata-rata 29,5305888 hari selama 30 tahun adalah 10.631,01204 hari (29,5305888 hari x 12 x 30 = 10.631,01204).
7. perhitungan berdasarkan hisab Urfi ini biasanya dijadikan sebagai ancar-ancar sebelum melakukan perhitungan penanggalan ataupun perhitungan awal bulan berdasarkan hisab Hakiki. Bila tanpa melakukan perhitungan sebelumnya secara Urfi tentulah para ahli Falak tersebut akan mengalami kesulitan.

Sistem kalender Islam; kalender Hijriah yang dapat dijadikan acuan dalam hal ibadah adalah kalender yang berdasarkan perhitungan atau hisab Hakiki. Hisab Hakiki adalah sistem hisab yang didasarkan pada peredaran Bulan dan Bumi yang sebenarnya. Berikut ini kita akan melihat beberapa konsep yang terkait dengan penanggalan Islam yang berdasarkan hisab Hakiki:

1. Umur Bulan
Menurut sistem ini umur bulan tidaklah konstan (tetap) dan tidak pula tidak beraturan, tapi bergantung posisi hilal setiap awal bulan. Boleh jadi umur bulan itu berselang seling antara dua puluh sembilan dan tiga puluh hari. Atau bisa jadi umur bulan itu berturut-turut dua puluh sembilan atau berturut-turut tiga puluh hari. Semua ini bergantung pada peredaran Bulan dan Bumi yang sebenarnya; posisi hilal pada awal bulan tersebut (Azhari, 2004, 30-31)

Sistem ini tentu saja berbeda dengan penetapan kalender secara urfi. Dalam sistem penetapan kalender Urfi, bulan Ramadan sebagai bulan kesembilan (ganjil) selamanya akan berumur tiga puluh hari. Pada hal dalam kenyataannya tidak selalu seperti itu (Anwar, pdf – Adobe Reader: 8).

2. Permulaan Hari
Dalam kalender hijriah, sebuah hari/tanggal dimulai ketika terbenamnya matahari setiap harinya. Penentuan awal bulan; bulan baru ditandai dengan munculnya hilal di ufuk Barat waktu Magrib setelah terjadinya konjungsi atau ijtimak. Ini berdasarkan firman Allah: Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah: “Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji”… QS al-Baqarah/ 2 ayat 189
Ketika masuknya waktu Magrib berarti telah memasuki hari yang baru; terjadinya pergantian tanggal dan sekaligus meninggalkan hari yang sebelumnya.

Dalam ilmu astronomi, pergantian atau permulaan hari berlangsung saat posisi Matahari berkulminasi bawah, yakni pada pukul 24.00 atau pukul 12.00 malam. Ini yang dijadikan patokan dalam kalender yang berbasiskan peredaran Matahari (Solar Calendar). Sementara itu pergantian atau permulaan hari dalam penanggalan Islam dalam penentuan awal bulan Kamariah adalah saat terbenamnya Matahari (Fathurohman, 2004: 114-115).

3. New Month (Bulan Baru)
Dalam penentuan telah masuknya bulan baru atau awal bulan Kamariah terdapat perbedaan ahli hisab, di antaranya yang berpendapat bahwa awal bulan baru itu ditentukan oleh terjadinya ijtimak sedangkan yang lain mendasarkannya pada posisi hilal.

Kelompok yang berpegang pada sistem ijtimak menetapkan jika ijtimak terjadi sebelum Matahari terbenam, maka sejak Matahari terbenam itulah awal bulan baru sudah mulai masuk. Mereka sama sekali tidak mempermasalahkan hilal dapat dirukyah atau tidak.

Sedangkan kelompok yang berpegang pada posisi hilal menetapkan jika pada saat Matahari terbenam posisi hilal sudah berada di atas ufuk, maka sejak Matahari terbenam itulah perhitungan bulan baru dimulai (BHR, 1981: 99). Keduanya sama dalam penentuan awal masuknya bulan Kamariah, yakni pada saat Matahari terbenam. Namun keduanya berbeda dalam menetapkan kedudukan Bulan di atas ufuk. Aliran ijtimak qabl ghurub sama sekali tidak mempertimbangkan dan memperhitungkan kedudukan hilal di atas ufuk pada saat sunset.Sebaliknya kelompok yang berpegang pada posisi hilal saat sunset menyatakan apabila hilal sudah berada di atas ufuk itulah pertanda awal masuknya bulan baru. Bila hilal belum wujud berarti hari itu merupakan hari terakhir dari bulan yang sedang berlangsung (Azhari, 2007: 109).

Selanjutnya kedua kelompok ini masing-masingnya terbagi lagi menjadi kelompok-kelompok yang lebih kecil. Perbedaan ini disebabkan atau dikaitkan dengan fenomena-fenomena yang terdapat di sekitar peristiwa ijtimak dan ghurub asy-syams. Dan dalam perkembangan wacana dalam penetapan awal bulan Kamariah, kelompok yang berpegang pada posisi hilal inilah yang lebih mendominasi. Akan dibahas tentang kelompok yang berpedoman pada wujudul hilal dan kelompok yang berpedoman pada imkanu rukyah dalam penentuan awal bulan. Keduanya merupakan bagian dari mereka yang berpegang pada posisi hilal dan memiliki standar atau patokan yang berbeda.

Mereka yang berpedoman pada wujudul hilal menyatakan bahwa pedoman masuknya awal bulan adalah telah terjadi ijtimak sebelum terbenam Matahari dan pada saat sunset itu hilal telah wujud di atas ufuk. Sementara itu mereka yang berpedoman pada imkanu rukyah menyatakan bahwa patokan masuknya awal bulan adalah telah ijtimak terjadi sebelum terbenam Matahari dan pada saat sunset itu hilal telah berada di atas ufuk pada ketinggian yang memungkinkan untuk dirukyah.
4. Hilal
Hilal (bulan sabit pertama yang bisa diamati setelah konjungsi) digunakan sebagai penentu waktu ibadah. Perubahan yang jelas dari hari ke hari menyebabkan bulan dijadikan penentu waktu ibadah yang baik. Nampaknya karena alasan kemudahan dalam penentuan awal bulan dan kemudahan dalam mengenali tanggal dari perubahan bentuk (fase) bulan inilah kelebihan tahun Kamariah. Ini berbeda dengan kalender Syamsiah (kalender matahari) yang menekankan pada keajegan (konsistensi) terhadap perubahan musim, tanpa memperhatikan tanda perubahan hariannya.

Penting artinya perhitungan posisi hilal ini. Karena perhitungan posisi hilal terkait dengan penentuan awal bulan (new month). Jika hilal telah wujud di atas ufuk menurut kriteria sebagian kelompok atau ketinggian hilal telah memenuhi kriteria visibilitas untuk dirukyah (imkanu rukyah) menurut sebagian kelompok yang lain, maka esok harinya adalah tanggal satu bulan yang baru.

Berdasarkan klasifikasi metode Hisab dalam forum seminar sehari ilmu Falak tanggal 27 April 1997 di Tugu, Bogor, Jawa Barat di atas, maka kitab Sullam an-Nayyiran karya Muhammad Manshur bin Abdul Hamid bin Muhammad Damiri dan Fath ar-Rauf al-Mannan karya Abu Hamdan Abdul Jalil adalah tergolong hisab Hakiki Taqribi yang tingkat akurasinya rendah. Karena kitab ini basis data yang dijadikan acuannya adalah Zeij (tabel astronomi) Ulugh Beik (w. 1449 M) dan dalam pelaksanaan pengamatannya berdasarkan teori Geosentrisnya Ptolomeus. Secara ilmiah teori ini telah gugur. Kenyataannya hasil perhitungannya itu tidak didukung oleh argumentasi-argumentasi ilmiah sebagai pengungkapan data, fakta, dan kenyataannya dalam praktek di lapangan. Dengan kata lain hasil perhitungannya terkadang berbeda dengan kenyataan yang ditemui di lapangan ketika observasi rukyatul hilal dilakukan.

Metode yang masuk kategori hisab Hakiki Tahqiqi antara lain kitab al-Khulashah al-Wafiyah karya Zubair Umar al-Jailani, Almanak Menara Kudus karya Turaikhan Adjhuri, Nur al-Anwar karya Noor Ahmad SS Jepara, al-Maksuf karya Ahmad Soleh Mahmud Jauhari Cirebon, Ittifaq Dzat al-Bain karya Muhammad Zuber Abdul Abdul Karim Gresik, Hisab Hakiki karya K Wardan Dipo Ningrat, al-Qawa’id al-Falakiyah karya Abd al-Fatah as-Sayyid ath-Thufi al-Falaki, dan Badi’ah al-Mitsal karya Ma’shum Jombang.

Dan yang tergolong metode hisab Hakiki Kontemporer antara lain: metode al-Mawaqit karya Khafid, Ephimeris Departemen Agama, al-Falakiyah karya Sriyatin Shadiq. Metode hisab Hakiki Kontemporer yang memiliki tingkat akurasi tinggi karena telah berbasiskan ilmu Astronomi. Metode dalam melakukan perhitungannya telah melakukan koreksi yang banyak dan menyajikan data-data yang lengkap untuk keperluan rukyatul hilal.

Badan Hisab Rukyat (BHR): Upaya Penyatuan Penentuan Awal Bulan Kamariah di Indonesia

Departemen Agama Republik Indonesia didirikan tanggal 3 Januari 1946. Setelah berdirinya Depag, persoalan yang terkait dengan libur Peringatan Hari Besar Islam (PHBI) dan penetapan awal Ramadan, Syawal, dan Zulhijah diserahkan dan menjadi kewenangannya. Ini berdasarkan Penetapan Pemerintah tahun 1946 No.2/ Um, 7/Um, 9/Um jo Keputusan Presiden No. 25 tahun 1967, No. 148 tahun 1968 dan No.10 tahun 1971 (Azhari, 1999: 14).

Dalam wilayah etis-praktis sampai saat ini penetapan dan awal bulan Kamariah tersebut belum seragam. Bahkan perbedaan ini menjadi penyebab friksi dan mengusik ukhuwah islamiah di antara mereka (Azhari, 1999: 15). Persoalan inilah yang melatarbekangi pendirian sebuah Lembaga Hisab dan Rukyat.

Pada tanggal 16 Agustus 1972 dikeluarkan surat Keputusan Mentri Agama no.76 tahun 1972 tentang Pembentukan Badan Hisab dan Rukyat Departemen Agama. Adapun diktumnya sebagai berikut:

1. Membentuk Badan Hisab dan Rukyat Departemen Agama.
2. Tugas Badan Hisab dan Rukyat yang termuat dalam dictum pertama ialah memberikan saran-saran kepada Mentri Agama dalam penentuan permulaan tanggal bulan-bulan Kamariah.
3. Kepengurusan dari Badan Hisab dan Rukyat tersebut terdiri dari: ketua, wakil ketua, sekretaris, anggota-anggota tetap dan anggota tersebar (associate members).
4. Anggota-anggota tetap tersebut merupakan pengurus harian yang menangani mmasalah sehari-hari, sedangkan anggota tersebar bersidang dalam waktu-waktu tertentu menurut keperluan.
5. Anggota-anggota tersebar diangkat dengan keputusan tersendiri oleh Dirjen Bimas Islam.
6. Badan Hisab dan Rukyat tersebut dalam melakukan tugasnya bertanggung jawab kepada Direktur Peradilan Agama.
7. Kepada ketua, wakil ketua, sekretaris, dan anggota-anggota diberikan honorarium menurut peraturan yang berlaku.
8. Segala pengeluaran dan biaya-biaya dari Badan Hisab dan Rukyat tersebut dibebankan kepada anggaran dan belanja Departemen Agama mata anggaran 18.1.1241 dan untuk tahun-tahun berikutnya mata anggaran yang selaras untuk itu.
9. Keputusan ini mulai berlaku pada tanggal ditetapkan.

Selanjutnya dengan Surat Keputusan No. 77 tahun 1972 tanggal 16 Agustus 1972 memutuskan susunan personalian Badan Hisab dan Rukyat Departemen Agama sebagai berikut:

Sa’adoeddin Djambek, Jakarta sebagai ketua merangkap anggota, Wasit Aulawi MA, Jakarta sebagai wakil ketua merangkap anggota, dan Drs Djabir Manshur, Jakarta sebagai sekretaris merangkap anggota. Adapun anggotanya adalah: ZA Noeh, Jakarta, Drs Susanto LMC, Jakarta, Drs Santoso, Jakarta, Rodi Saleh, Jakarta, Djunaidi, Jakarta, Kapten Laut Muhadji, Jakarta, Drs Peunoh Dali, Jakarta, dan Syarifuuin BA, Jakarta.

Adapun anggota tersebar diserahkan penyrlesaiannya oleh Direktur Jendral Bimas Islam. Dirjen Bimas Islam dengan surat keputusannya No. D.I/96/P/1973 tanggal 28 Juni 1973 telah menetapkan susunan anggota tersebar Badan Hisab dan Rukyat Departemen Agama sebagai berikut: KH Muchtar Jakarta, KH Turaichan Adjhuri Kudus, K.R.B Tang Soban Sukabumi, KH Ali Yafi Ujung Pandang, KH A Djalil Kudus, KH Wardan Yogyakarta, Drs Adb Rachim Yogyakata, Ir Basit Wachit Yogyakarta, Ir Muchlas Hamidi Yogyakarta, H Aslam Z Yogyakarta, H Bidran Hadi Yogyakarta, Drs Bambang Hidayat Bandung/ITB, Ir Hamran Wachid Bandung/ITB, KH O.K.A Azis Jakarta, Ust Ali Ghozali Cianjur, Banadji Aqil Jakarta, dan Kyiai Zuhdi Usman Nganjuk.

Tujuan Pendirian Badan Hisab Rukyah adalah mengupayakan unifikasi dalam menentukan awal bulan Kamariah di Indonesia; terutama awal Ramadan, Syawal, dan Zulhijah. Namun dalam wilayah etik praktis belum bisa terwujud. Menurut Susikanan Azhari (1999: 19-20): perbedaan tersebut tidak hanya tarik menarik antara mereka yang berpedoman kepada hisab ataupun mereka yang menggunakan rukyat. Akan tetapi problem intern dari masing-masing kalangan tersebut. Kajian hisab misalnya, selama ini lebih bercorak paktis (practical guidance) dan kian melupakan wilayah teoritis-filosofis.

Kehadiran Badan Hisab dan Rukyat merupakan wadah bagi pemikiran hisab dan rukyat di Indonesia. Akan tetapi menurut Susiknan Azhari (1999: 20): dalam perjalanannya badan Hisab dan Rukyat terkungkung oleh rutinitas dan lebih bercorak bayani ketimbang burhani. Sudah saatnya Badan Hisab dan Rukyat mengembangkan wilayah teoritis dan filosofis.

Dalam hal ini patut direnungkan pernyataan KH Syukri Ghazali sebagaimana yang dikutip oleh Susiknan Azhari (1999: 21): agar Badan Hisab dan Rukyat Departemen Agama memperhatikan masyarakat Islam Indonesia. Bila masyarakat dipaksa menganut suatu pendapat sebelum ada titik temu dari berbagai pendapat, maka usaha untuk mempersatukan pendapat akan mengalami kegagalan.

Momen-Momen Bagi Kajian Ilmu Falak di Indonesia
Ada beberapa momen penting bagi kajian ilmu Falak di Indonesia. Momen-momen ini dianggap memiliki peranan yang signifikan dalam mengaktualkan kajian ilmu Falak. Di antara momen itu adalah:
KH Ahmad Dahlan

1. Perubahan arah kiblat masjid keraton Jogjakarta oleh KH Ahmad Dahlan.
Nama kecil KH Ahmad Dahlan adalah Muhammad Darwis (ada literatur yang menulis Darwisy), dilahirkan di Kampung Kauman Yogyakarta pada tahun 1868 Masehi bertepatan dengan tahun 1285 H. (http://pakarfisika.blogspot.com/2007/05/koreksi-arah-kiblat.html)

Ia adalah anak seorang kyai tradisional yaitu K.H. Abu Bakar bin Kyai Sulaiman, seorang khatib di Masjid Sultan di kota Yogyakarta. Ibunya Siti Aminah adalah anak Haji Ibrahim, seorang penghulu. Ahmad Dahlan adalah anak keempat dari tujuh bersaudara (http://peaceman.multiply.com/journal).

Ia lah yang meluruskan Arah Kiblat Masjid Agung Yogyakarta pada tahun 1897 M/1315 H. Pada saat itu masjid Agung dan masjid-masjid lainnya, letaknya ke barat lurus, tidak tepat menuju arah kiblat. Sebagai ulama yang menimba ilmu bertahun-tahun di Mekah, Dahlan mengemban amanat mengoreksi kekeliruan. Pada saat itu masjid Agung dan masjid-masjid lainnya, letaknya ke barat lurus, tidak tepat menuju arah kiblat (http://pakarfisika.blogspot.com/2007/05/koreksi-arah-kiblat.html).

Dengan berbekal pengetahuan ilmu Falak atau ilmu Hisab yang dipelajari melalui K.H. Dahlan (Semarang), Kyai Termas (Jawa Timur), Kyai Shaleh Darat (Semarang), Syekh Muhammad Djamil Djambek, dan Syekh Ahmad Khatib Minangkabau, Dahlan menghitung arah kiblat pada setiap masjid. Dahlan dicatat sebagai pelopor pembetulan arah kiblat dari semua surau dan masjid di Nusantara. (http://www.ilmufalak.or.id).

Setelah “tragedi kiblat” di Masjid Agung, ia pun mendirikan organisasi Muhammadiyah. Melalui organisasi Muhammadiyah ia mendobrak kekakuan tradisi yang memasung pemikiran Islam.
Ia mendirikan organisasi Muhammadiyah. Melalui organisasi Muhammadiyah ia mendobrak kekakuan tradisi yang memasung pemikiran Islam. Di awal kiprahnya, ia kerap mendapat rintangan, bahkan dicap hendak mendirikan agama baru. (http://www.ilmufalak.or.id).

KH Turaichan Adjhuri

2. KH Turaichan Adjhuri yang menyaksikan peristiwa gerhana matahari di kala pemerintah melarang hal tersebut.

Mbah Tur (panggilan akrab KH. Turaichan), semasa kecil menghabiskan waktunya untuk belajar, mengaji dan muthola’ah Kitab. Ia belajar Falak secara atodidak. Tapi ketika menemui kemusykilan, ia berkonsultasi dengan KH. Abdul Djalil (gurunya) (http://www.arwaniyyah.com).

Mbah Tur dalam ilmu falak tak dapat diragukan lagi kepiawaiannya, mulai dari penentuan dari awal bulan Hijriah, adanya gerhana dan dalam penerbitan almanak yakni Kalender Menara Kudus yang sampai saat ini masih berjalan dan dimanfaatkan oleh khalayak ramai, tak hanya msyarakat Kudus, bahkan sampai ke penjuru tanah air (http://www.arwaniyyah.com). Perhitungan itu umumnya dipakai oleh Nahdlatul Ulama. Penyusunan Kalender Menara Kudus saat ini diteruskan putranya, Sirril Wafa (http://www.wawasandigital.com).

Turaikhan disebut-sebut sebagai Galileo Islam Indonesia. Ia menjadi duri bagi stabilitas pemerintah. Ia pernah diadili pada 1990 karena menentukan waktu Idul Fitri yang berbeda dari Pemerintah. Sebagian kalangan masyarakat yang menggunakan keputusannya dan meninggalkan keputusan pemerintah. Ia juga menentang maklumat pemerintah yang menyerukan agar masyarakat bersembunyi di rumah-rumah ketika gerhana matahari total pada tahun 1983 dengan menganjurkan umat melihat dan mendirikan salat gerhana (http://blogcasa.wordpress.com).

Kisah Turaikhan adalah kisah kecil dari pembangkangan kaum astronom dalam menghitung waktu. Kisah besarnya adalah Galileo yang terpenjara di Kota Arcetri, Italia, pada 1632 karena menebar mazab heliosentrisme-bahwa matahari adalah pusat tata surya-seperti ditulisnya dalam Script Dialogue. Ia subversif terhadap doktrin gereja di bawah otoritas Paus Urbanus yang geosentrisme. Jika Galileo penyokong Copernicus, Turaikhan adalah penyokong Syekh Husein Zaid al-Misra, pengarang kitab al-Mathla’ as-Sa’id dari Mesir yang banyak memengaruhi pemikirannya (http://blogcasa.wordpress.com).

Di antara bentuk pengakuan atas ketingggian keilmuannya dibidang ilmu Falak, oleh pemerintah ia diangkat sebagai anggota Badan Hisab dan Rukyat Depag RI.
3.Kisah “Kecelakaan” Ilmu Falak Secara Akademik
Secara akademik, ilmu Falak pernah eksit dari kurikulum PTAI. Mata kuliah ilmu Falak keluar dari Kurikulum Nasional PTAI tahun 1995. Hal ini sangat ironis, ilmu Falak dianggap tidak lagi penting untuk menjadi salah satu ilmu yang menjadi kompetensi para lulusan PTAI terutama fakultas Syari’ah. Pada satu sisi ilmu Falak mulai terabaikan tetapi di sisi lain pemikiran hisab rukyat pada saat bersamaan mulai berkembang dengan munculnya ide pembuatan teleskop rukyat. Padahal dari lembaga inilah diharapkan muncul dan berkembangnya pemikiran ilmu Falak atau hisab rukyat yang komprehensif dan filosofis. Bahkan ide perubahan Instutut Agama Islam Negeri (IAIN) menjadi Universitas Islam Negeri (UIN) adalah untuk melihat kontribusi Islam kepada ilmu pengetahuan sehingga dikotomi pemisahan antara ilmu umum dan ilmu agama akan dapat dieliminir (Azhari, 1990: 20).

Kini telah berhebus angin yang menyejukkan bagi perkembangan ilmu Falak di Indonesia. Misalnya didirikannya prodi ilmu Falak di IAIN Walisongo pada tahun 2007 dan untuk Strata 2 pada tahun 2009. Adapun Strata 3 baru setingkat konsentrasi dibuka pada tahun 2008.

Seiring perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, di internetpun banyak dijumpai blog dan webset yang menyajikan tentang ilmu Falak. Banyaknya interaksi yang terjadi seputar permasalahan dan problematika ilmu Falak terutama masalah-masalah yang ditemui di tengah-tengah masyarakat, adalah perkembangan yang positif. Hal yang akan menggairahkan perkembangan ilmu falak pada masa-masa yang akan datang.

4.Hasil Penelitian lembaga Rukyatul Hilal Indonesia (RHI) tentang banyaknya arah kiblat masjid di Jogjakarta yang melenceng.

Beberapa laporan dari Arab Saudi menyebutkan, sekitar 200 masjid di kota Mekah tidak menghadap ke arah kiblat. Surat kabar Saudi Gazette melaporkan, orang-orang yang melihat ke bawah dari atas gedung-gedung tinggi yang baru di Mekah menemukan, mihrab di banyak masjid tua Mekah tidak mengarah langsung ke Ka’bah. Saat menunaikan salat, warga Muslim sedapat mungkin menghadap ke Ka’bah, bahkan kalau diperlukan, bisa menggunakan kompas khusus untuk mencari arah kiblat itu (http://blogcasa.wordpress.com/).

Wartawan BBC, Sebastian Usher, mengatakan, pihak berwenang belakangan melakukan pembangunan kembali kawasan di dan sekitar al-Masjid al-Haram. Namun, masjid-masjid lama di Mekah tetap dipertahankan keberadaannya. Kini bila dilihat dari gedung-gedung tinggi yang baru, sejumlah warga menemukan lokasi mihrab di sebagian masjid tersebut tidak tepat arah kiblatnya. (http://blogcasa.wordpress.com/).

Jika memang ini benar adanya, problem arah kiblat ternyata bukan cuma hanya di Indonesia saja tapi mungkin meliputi negara-negara Islam lainnya. Untuk kasus Indonesia, di Jawa tengah misalnya, seperti dituliskan Ahmad Izzudin, 70 % masjid yang ada memiliki arah kiblat yang tidak tepat (http://blogcasa.wordpress.com). Masalah yang penting selanjutnya setelah kita melakukan pengecekan arah kibalat masjid dan musala di sekitar kita adalah sosialisasi. Ibarat mengambil rambut dalam tepung. Rambutnya dapat dikeluarkan dan tepungnya tidak tumpah. Penting kiranya dilakukan pendekatan persuasif dan pemberian pemahaman tentang permasalahan ini secara komprehensif sebelum melangkah lebih lanjut. Penyempurnaan arah kiblat bukan berarti adanya perubahan arah kiblat. Sebenarnya arah kiblat tidak berubah. Perlu penyempurnan atau pemeriksaan ulang arah kiblat masjid dan musala di sekitar kita.

Tantangannya, bagaimana melakukan pengukuran dengan benar di lapangan, menyampaikan hasil-hasilnya kepada masyarakat dan sekaligus mengedukasi publik agar tidak terjadi situasi di mana ada pihak yang merasa “tersakiti”, yang terjadi semata-mata hanya karena ketidakpahaman atas duduk perkara yang sebenarnya (http://blogcasa.wordpress.com).
5. Majalah Qiblati yang menggugat jadwal awal waktu salat Subuh yang ditetapkan Pemerintah lebih dahulu dari yang seharusnya.

Artikel dalam majalah Qiblati yang berjudul, “Salah Kaprah Waktu Subuh: Fajar Kazib Dan Fajar Shadiq” dalam Majalah Qiblati Edisi 8 Volume 4, “Salah Kaprah Waktu Subuh Memajukan Waktu Subuh Adalah Bid’ah Kuno” dalam Majalah Qiblati Edisi 9 Volume 4, dan “Salah Kaprah Waktu Subuh Kesaksian Dan Fatwa Para Ulama”, dalam Majalah Qiblati Edisi 10 Volume 4 tulisan Mamduh Farhan al-Buhairi telah mengagetkan umat Islam Indonesia khususnya. Dalam tulisannya ditulis bahwa waktu salat Subuh yang kita gunakan selama ini lebih cepat dari yang seharusnya—bahkan sampai di atas dua puluh menit. Sehingga menurutnya bahwa salat Subuh yang kita laksanakan selama ini dilaksanakan sebelum masuknya awal waktu salat Subuh yang seharusnya (Mamduh, Salah Kaprah Waktu Subuh: Fajar Kazib Dan Fajar Shadiq, “Salah Kaprah Waktu Subuh Memajukan Waktu Subuh Adalah Bid’ah Kuno” dan “Salah Kaprah Waktu Subuh Kesaksian Dan Fatwa Para Ulama”, http://id.qiblati.com).

Setelah penerbitan majalah Qiblati yang mempertanyakan tentang kebenaran awal waktu Subuh yang dikeluarkan Departemen Agama dan dijadikan pedoman oleh umat Islam selama ini, timbullah kegoncangan. Masyarakat mulai goncang, mereka mulai mempertanyaan keabsahan pedoman penentuan awal waktu Subuh yang mereka gunakan selama ini.

Mereka membahasnya lewat forum-forum diskusi keislaman di masjid-masjid bahkan juga di internet. Begitu banyak tanggapan yang muncul tentang hal ini. Tanggapan yang sebagiannya alih-alih memberikan pencerahan terhadap masyarakat malah justru membuat mereka bertambah bingung.

Dalam menyikapi hal ini umatpun terbelah. Sebagian pengurus/ta’mir masjid mengambil jalan tengah menurut mereka sendiri. Menurut mereka azan tetap dikumandangkan sesuai dengan jadwal yang ada (jadwal yang dikeluarkan oleh Departemen Agama, namun pelaksanaan salat Subuh dimundurkan waktunya dari biasanya.

Yang lain malah melangkah lebih jauh lagi. Mereka mengundurkan waktu pengumandangan azan sebagai pertanda masuknya awal waktu Subuh. Sehingga tidak heran bila dalam keseharian, kita mendapati dalam pengumandangan azan Subuh ada masjid-masjid yang baru mengumandangkan azan di saat masjid-masjid yang lain telah selesai melaksanakan salat Subuh berjamaah.
Namun mayoritas mereka masih menggunakan jadwal yang dikeluarkan oleh Departemen Agama. Mereka tidak mau merubah apa yang diyakini selama ini tentang penentuan awal waktu salat Subuh sampai terwujudnya kesepatan para ahli atau pemerintah dalam hal ini Departemen Agama mengumumkan perubahannya.Kondisi ini tentunya memerlukan penelitian lebih lanjut dan mendalam.

Catatan Akhir
Berikut ini beberapa catatan tentang sejarah perkembangan ilmu Falak di Indonesia:
1. Kajian Ilmu Falak: Antara Sains dan Masalah Ijtihadiah
Sejarah perkembangan ilmu Falak di Indonesia bersifat dinamis. Saat dunia Islam memasuki priode modernnya pada awal abad ke-20, ilmu Falak pun bersentuhan dengan kemoderenan; ilmu pengetahuan yang berasal dari Barat.
Teori-teori lama yang sudah out of date mulai ditinggalkan digantikan dengan penemuan baru yang lebih sesuai dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Ilmu Falak sebagai bagian sains yang berkembang di kalangan umat Islam mengalami hal sama.
Dalam perhitungan awal bulan Kamariah misalnya, sebelum abad ke-20, di dunia Islam umumnya berkembang metode hisab yang belakangan diidentifikasi sebagai metode hisab Hakiki Taqribi. Perhitungannya masih berpatokan pada asumsi Bumi sebagai pusat peredaran Bulan dan Matahari; yang disebut dengan Geosentris.
Setelah Nicolas Copernicus menemukan teori Heliosentris, bahwa Mataharilah pusat tata surya kita (bukan Bumi sebagaimana yang diyakini sebelumnya). Penemuan ini tentu saja akan berpengaruh terhadap metode dan rumus ilmu Falak atau astronomi yang selama ini digunakan. Pembaharuan yang digulirkan inipun kemudian sampai ke Indonesia kira-kira pada pertengahan abad ke-20. Pelopornya adalah dua buah kitab yakni kitab Mathla’ as-Sa’id fi Hisab al-Kawakib ‘ala Rashd al-Jadid karangan Husen Zaid al-Mishra dan al-Manahij al-Hamidiyah karangan Abd al-Hamid Mursy Ghais al-Falaki asy-Syafi’i. Kedua kitab tersebut oleh mereka yang menunaikan ibadah haji dan lalu menyempatkan diri untuk belajar di tanah suci. Metode baru ini dikemudian hari disebut dengan metode Hakiki Tahqiqi.
Perkembangan ilmu Falak di Indonesia tidak selalu bersifat linier antara perkembangan sains dengan realita yang terjadi pada masa itu. Dengan asumsi bahwa pada pertengahan abad ke-20 metode hisab Hakiki Tahqiqi akan berkembang dengan pesat menggantikan teori lama yang telah gugur secara ilmiah; dan metode hisab Hakiki Taqribi mulai ditinggalkan orang. Tapi kenyataannya tidak seperti demikian. Metode hisab Hakiki Taqribi tetap memiliki pengikut fanatiknya bahkan sampai dengan sekarang ini. Misalnya menurut mengklasifikasian yang dilakukan Departemen Agama dinyatakan bahwa Perhitungan kitab Sullam an-Nayyirain ini termasuk hakiki taqribi, tingkat akurasi rendah dan terkadang hasil perhitungannya berbeda dengan kenyataan di lapangan, anehnya lagi eksistensinya masih diakui oleh Departemen Agama. Karena hasil perhitungannya masih digunakan sebagai pertimbangan sidang penetapan awal bulan Kamariah Departemen Agama. Untuk memahami permasalahan ini, tentu diperlukan penjelasan, argumentasi, dan pendapat lebih mendalam para ahli hisab rukyah di balik eksisnya perhitungan awal bulan Kamariah menggunakan sistem hisab rukyah kitab Sullam an-Nayyirain ini[4]. Menurut penganut sistem ini, metode Sullam an-Nayyirain adalah hasil ijtihad Manshur al-Batawi; al-ijtihad la yanqudhu bi ijtihad.

2. Prolematika Pengklasifikasian Metode Hisab
Sebagai kajian yang berkaitan dengan persoalan aliran dan pola pemikiran (paradigma), perlu kira ditinjau aliran hisab yang ada. Dalam pengklasifikasian ini setidaknya terdapat dua permasalahan:
a. Nama aliran yang digunakan cukup beragam, yang biasa digunakan antara lain urfi, hisab hakiki, hisab imakanur rukyat, dan hisab astronomi.
b. Masalah lain yang timbul dari pengklasifikasian tersebut adalah perbedaan-perbedaan definisi. Akibatnya timbul penilaian yang beragam terhadap masing-masing aliran (Azhari, 1999: 22-23) misalnya tingkat keakurasian sistem hisab dari masing-masing pembagian tersebut. Depag menggunakan pembagian hisab Urfi dan Hisab Hakiki. Lalu Hisab Hakiki diklasifikasikan menjadi 1). Hisab Hakiki Taqribi yang dinyatakan tingkat akurasinya rendah, 2). Hisab Hakiki Tahqiqi yang tingkat akurasinya sedang, dan 3). Hisab Hakiki Kontemporer yang tikat akurasinya tinggi.
Perlu juga kiranya permasalahan ini didekati dengan pendekatan historical knowledge (latar belakang perkembangan ilmu pengetahuan). Pendekatan ini dalam kerangka memposisikan suatu metode hisab secara porposional dalam pemetaan ilmu Falak di Indonesia. Sehingga kita akan memposisikannya sesuai dengan perkembangan ilmu Falak pada saat itu dan menjawab persoalan umat pada masanya. Bukan secara serta menyatakan penyejajaran ataupun hanya melihat ketertinggalannya dari perkembangan ilmu Hisab Hakiki Kontemporer.

Penutup

Demikianlah sekelumit sejarah perkembangan ilmu Falak di Indonesia. semenjak awalnya perkembangannya, masalah penentuan awal bulan Kamariah yang mendominasi pembahasan hisab rukyat. Sampai saat ini masalah ini selalu dianggap sebagai masalah yang using namun senantiasa up to date. Mengingat belum terwujudnya kesepakatan kriteria hilal dalam penenentuan awal bulan Kamariah. Inilah tugas berat dari BHR dan para ahli Falak di Indonesia.
Namun seiring perkembangan ilmu Falak yang bersentuhan dengan perkembangan ilmu pengetahuan, bahasan ilmu Falak lainnya juga mengalami dinamika. Perkembngan yang mutakhir, Hasil Penelitian lembaga Rukyatul Hilal Indonesia (RHI) tentang banyaknya arah kiblat masjid di Jogjakarta yang melenceng dan Majalah Qiblati yang menggugat jadwal awal waktu salat Subuh yang ditetapkan Pemerintah lebih dahulu dari yang seharusnya. Turut mengaktualkan wacana ilmu Falak. Wa Allahu a’lamu bi ash-shawab

Daftar Pustaka

Anwar, Syamsul, Almanak Berdasarkan Hisab Urfi Kurang Sejalan Dengan Sunnah Nabi saw: Surat Terbuka Untuk Pak Darmis, Almanak_Hijriah.pdf – Adobe Reader

Azhari, Susiknan, 1999, Sa’adoeddin Djambek (1911-1977) dalam Sejarah Pemikiran Hisab Di Indonesia, Yogyakarta: Proyek PTA IAIN Sunan Kalijaga, 1998/1999

____________, 2001, Ilmu Falak Teori dan Praktek, Yogyakarta: Lazuari, Cet.ke-1

___________,2004, “Saadoeddin Djambek dan Hisab Awal Bulannya” dalam Depag RI, Hisab Rukyat dan Perbedaannya, Jakarta: Depag RI

____________, 2007, Ilmu Falak Perjumpaan Khazanah Islam dan Sains Modern, Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, Cet. Ke-2

____________, 2008, Ensiklopedi Hidab Rukyat, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, Cet.ke-2

____________, Tokoh-Tokoh Falak di Indonesia: Saadoe’ddin Djambek, http://bimasislam.depag.go.id

____________ dan Ibnor Azli Ibrahim, Kalender Jawa Islam: Memadukan Tradisi dan Tuntutan Syar’i dalam Jurnal Asy-Syir’ah Vol. 42 No. I, 2008. 07-susiknan.pdf –Adobe Reader

BHR Depag RI, 1981, Almanak Hisab Rukyat, Jakarta: Depag RI

Buhairi, al-, Mamduh Farhan, Salah Kaprah Waktu Subuh: Fajar Kazib Dan Fajar Shadiq, Majalah Qiblati Edisi 8 Volume 4 , http://id.qiblati.com

____________, Salah Kaprah Waktu Subuh Memajukan Waktu Subuh Adalah Bid’ah Kuno, Majalah Qiblati Edisi 9 Volume 4, http://id.qiblati.com

____________, Salah Kaprah Waktu Subuh Kesaksian Dan Fatwa Para Ulama, dalam Majalah Qiblati Edisi 10 Volume 4, http://id.qiblati.com

Depag RI, Ditjen Binbaga Islam, 1990, Laporan Keputusan Musyawarah Hisab Rukyat, Jakarta: Depag RI

____________, 1992, Al-Qur’an dan Terjemahannya, Bandung: Gema Risalah Press

___________,1994/1995, Pedoman Penghitungan Awal Bulan Qamariyah, Jakarta: Depag RI

____________, 2004, Hisab Rukyat dan Perbedaannya, Jakarta:Depag RI

Djambek, Sa’adoeddin, 1976, Hisab Awal Bulan, Jakarta: Tinta Mas

Kalender Jawa, http://id.wikipedia.org

Fathurohman SW, Oman, 2004, “Saadoeddin Djambek dan Hisab Awal Bulannya” dalam Depag RI, Hisab Rukyat dan Perbedaannya, Jakarta: Depag RI

___________, “Saadoeddin Djambek dan Hisab Awal Bulannya” dalam Depag RI, Hisab Rukyat dan Perbedaannya, Jakarta: Depag RI, 2004

Izzuddin, Ahmad, 2007, Fiqh Hisab Rukyat Menyatukan NU dan Muhammadiyah dalam Penentuan Awal Ramadhan, Idul Fitri dan Idul Adha, Jakarta: Erlangga

___________, 2006, Ilmu Falak Praktis (Metode Hisab Rukyat Praktis dan Solusi Permasalahannya), Semarang: Komala Grafika

K.H. Ahmad Dahlan, http://www.ilmufalak.or.id/

K.H. Ahmad Dahlan: Reformis dan Pembaharu Ajaran Agama, http://peaceman.multiply.com/journal

Khazin, Muhyiddin, 2008, Ilmu Falak dalam Teori dan Praktek,Yogyakarta: Buana Pustaka, Cet.ke-3

____________, 2004,Hisab Awal Bulan Sistem Nurul Anwar (Kajian Astronomis) dalam Depag RI, Hisab Rukyat dan Perbedaannya, Jakarta: Depag RI

KH. Turaichan Adjhuri Es Syarofi, http://www.arwaniyyah.com

Kontribusi Ulama Betawi Terhadap Ilmu Falak, hhtp://islamic-center.or.id

Murtadho, Moh, 2008, Ilmu Falak Praktis, Malang: UIN Malang Press, cet.ke1

Rachim, Abdur, 1983, Ilmu Falak, Yogyakarta: Liberty, Cet.ke-1

Saksono, Toto, 2007, Mengkompromikan Rukyat & Hisab, Jakarta: Amythas Publicita bekerja sama dengan Center for Islamic Studies

Shadiq, Sriyatin, 2008, Makalah Simulasi dan Metode Rukyatul Hilal, Pelatihan Hisab Rukyah Tingkat Nasional, Ponpes Setinggil, Kriyan Kalinyamatan Jepara pada tanggal 26-29 Desember 2008M/ 28 Zulhijjah- 1 Muharram 1430H

Sistem almanak Masjid Menara Kudus Awal Ramadan sama, Lebaran bisa beda, http://www.wawasandigital.com/

Taqwim Hijriyah, hhtp://afdacairo.blogspot.com

T. Djamaluddin, Rekonstruksi Kejadian Zaman Nabi Berdasarkan Hisab Konsistensi Historis-Astronomis Kalender Hijriyah, http: //t-djamaluddin.space.live.com

Tokoh Ilmu Falak: Ahmad Dahlan, K.H, http://pakarfisika.blogspot.com

Wawancara dengan Muhyiddin Khazin a, 28 Desember 2008

200 Masjid di Mekah Tidak Menghadap Kiblat, http://blogcasa.wordpress.com

[1]Jayusman, Dosen Fakultas Ushuluddin IAIN Raden Intan Lampung, http: //jayusmanfalak.blogspot.com dan email: jay_falak@yahoo.co.id

[2] Muhyiddin Khazin (2008: 28) memberikan penjelasan yang sedikit berbeda bahwa Sultan Agung memadukan penanggalan Hindu dan penanggalan Islam menjadi penanggalan Jawa Islam pada tahun 1043H/1633M. Masa kepemimpinan kerajaan Mataram dipegang oleh Sri Sultan Muhammad Sultan Agung Prabu Hayrayakusumo (1613-1643 M) inilah penanggalan Islam mulai dipekenalkan. Ia menetapkan penanggalan resmi kerajaan berdasarkan tahun Jawa Islam tersebut. Asimilasi penanggalan ini dilakukan dengan cara merubah pedoman pengambilan dari tahun berdasarkan peredaran Matahari menjadi berdasarkan peredaran bulan. Namun perhitungan tahunnya tetap dengan melanjutkan perhitungan Hindu sebelumnya.

[3] Cara menentukan suatu tahun itu termasuk tahun Kabisah atau basitah adalah dengan membagi tahun tersebut dengan angka 30. Jika sisanya termasuk deretan angka-angka pada syair di atas maka tahun tersebut termasuk tahun Kabisah, jika tidak maka termasuk tahun Basitah. Sebagai contoh tahun 1430 H, 1430: 30= 47 daur sisa 20. Bilangan 20 tidak termasuk tahun Kabisah, maka tahun 1430 H adalah tahun Basitah. Contoh yang lain adalah tahun 1431 daur sisa 21. Bilangan 21 termasuk tahun Kabisah. Sa’aduddin Djambek agak berbeda dalam penentuan tahun Kabisah ini, ia memasukkan tahun ke 16 sebagai tahun Kabisah dan tidak tahun yang ke 15.

[4] Muhyiddin Khazin (2008 a) menyatakan bahwa tetap dijadikannya kitab Sullam an-Nayyirain sebagai salah satu rujukan dalam penetapan awal bulan Kamariah adalah untuk mengakomodir anggota masyarakat (–jumlah mereka cukup banyak) yang berpedoman kepada kitab tersebut. Ia menambahkan bahwa pernah mengusulkan pada ahli waris pengarang kitab tersebut untuk melakukan perobahan agara perhitungannya akurat tetapi usulan ini ditolak oleh mereka. Biarkanlan kitab Sullam an-Nayyirain sebagaimana adanya.

tulisan ini dikutip dari http://jayusmanfalak.blogspot.com atw http://jayusman.blog.iainlampung.ac.id

Sejarah & Peradaban Falak

2011-07-25T18:45:00.002+07:00

Dimaklumi, lapangan pembahasan ilmu falak adalah langit dengan segala yang berada didalam dan sekitarnya. Bangsa-bangsa kuno Babilonia, Mesir, Cina, India, Persia, Yunani, dll. dimasanya masing-masing telah melakukan aktifitas Astronomi (falak) dan Astrologi (nujum) secara bersamaan dengan model masing-masing.

Peradaban (bangsa) Sumeria yang telah muncul sekitar tahun 4500 SM diduga sebagai cikal bakal lahirnya ilmu pengetahuan terkhusus kajian Astronomi-Astrologi bagi peradaban sesudahnya. Peradaban Babilonia (Iraq Selatan) adalah lanjutan peradaban Sumeria tersebut yang punya pengaruh yang sangat kuat. Orang-orang Babilonia dikenal hobi dengan ilmu eksperimental, membuat peradaban ini bertahan dan berkembang dalam sejarah. Sumbangsih besar, sekaligus masalah besar Babilonia yang telah mengakar hingga saat ini adalah Astrologi. Astrologi lahir sekitar 2000 tahun SM di Lembah Mesopotamia (diantara sungai Eufrat dan Tigris). Dapat dibayangkan, langit yang begemerlapan oleh ribuan bintang-bintang dengan ketiadaan lampu taman dan kota ketika itu, tentunya sangat inspiratif untuk para Astrolog dan pendeta Babilonia, mereka mengamati dan memandang sekaligus meramal kejadian dilangit, mereka beranggapan bahwa setiap gerak benda-benda dilangit adalah pesan dari penguasa alam yang harus diterjemahkan. Ramalan yang pada mulanya diperuntukkan untuk raja dan negara, tetapi juga merembes untuk meramal kehidupan sehari-hari orang biasa. Kenapa demikian? Karena Astrologi bicara tentang manusia sehari-hari dengan segala kemungkinan suka dan dukanya. Namun, sejauh mana kita merelakan peruntungan pada benda-benda angkasa tersebut?, atau, apakah Islam melegalisir aktifitas ini … !

Astronomi dengan Astrologi sangatlah berbeda, meski kedua-duanya sama, sama dalam menerjemahkan alam raya (langit), keduanya memang tidak lepas dari pemaknaaan benda-benda langit. Astrologi mempelajari hubungan kedudukan rasi bintang (zodiak), planet, matahari dan bulan terhadap karakter dan nasib seseorang. Sementara Astronomi tidak hanya mempelajari planet, matahari, bulan, bintang, tapi juga galaksi, black hole, pulsar, dan benda-benda angkasa lainnya. Astronomi mempelajari alam secara fisika-matematika dan hukum-hukum alamnya. Sehingga kesimpulannya bahwa benda-benda di atas sana adalah benda langit, bukan dewa-dewi atau makhluk luar biasa.

Dimasa peradaban Babilonia, telah muncul tabel-tabel peredaran benda-benda langit, penyiapan kalender pergantian musim dan perubahan wajah bulan, pemetaaan langit, dan peramalan terjadinya Gerhana yang merupakan embrio Astronomi modern. Sumbangsih penting lain dari peradaban ini adalah, bangsa Babilonia menetapkan sebuah lingkaran menjadi 360 derajat, berdasarkan itu juga, Babilonia menjadikan keadaan bumi (muhith al ardh/muhith al falak) 360 derajat. Dan lagi, Babilonia telah menetapkan satu hari = 24 jam, satu jam = 60 menit dan satu menit = 60 detik.

Sementara itu, peradaban Mesir kuno punya segudang talenta sejarah yang panjang nan banyak memenuhi halaman buku-buku sejarah. Khusus dalam kaitan kajian perbintangan, Mesir kuno memang tidak punya begitu banyak perhatian terhadap observasi Gerhana dan gerakan bulan dan planet-planet lainnya, namun peradaban Mesir kuno punya kepercayaan yang mengakar dalam penanggalan. Melalui rutinitas banjir sungai Nil setiap tahun yang selalu bertepatan dengan munculnya bintang Sirius (najm syi'ry yamany) dibagian timur pada malam bulan musim panas sekitar tanggal 19 Tamuz / تموز (Juli) dan mulai bersinar diakhir bulan Ab / آب (Agustus). Karena munculnya bintang ini selalu bersamaan dengan datangnya banjir sungai Nil setiap tahun, Mesir kuno menjadikan fenomena alam ini sebagai dasar penanggalan yang terus digunakan hingga saat ini. Diperadaban ini juga, Mesir kuno telah mengenal dan menciptakan jam matahari (mizwalah) yang muncul lebih kurang tahun 1500 SM.

Peradaban China, tak kalah besar pengaruhya dengan peradaban lainnya, diperadaban ini telah ada perhitungan gerak benda-benda angkasa seperti menghitung terjadinya gerhana seperti dipelopori oleh Konfusius (w.± abad V SM). Dimasa ini telah ada pula sistem penanggalan dengan segala plus-minusnya, diduga pula, bangsa China kuno telah dan pernah melakukan pengkajian-perhitungan terhadap Nova dan Supernova. Astronom China silam, Shi Shen, konon sudah berhasil menyususn katalog bintang-bintang yang sangat boleh jadi sebagai katalog 'tertua' yang terdiri 800 entri pada tahun 350 SM.

Peradaban India dan Persia

Dua peradaban (bangsa) ini, adalah peradaban yang punya kedudukan istimewa. Dari dua peradaban inilah -secara langsung- muncul dan lahirnya peradaban falak Arab (Islam), disamping peradaban Yunani kuno yang telah mengakar. Peradaban India adalah yang terkuat dalam pengaruhnya terhadap Islam (Arab) dibanding Persia. Bangasa India kuno, yang telah memulai peradabannya sedikitnya sejak 3000 tahun SM di lembah sungai Indus di Mahenjo-Daro atau Harappa punya gambaran mitos menarik tentang jagad raya, mereka percaya bumi ini adalah datar bersangga diatas punggung beberapa ekor gajah raksasa; gajah-gajah itu berdiri diatas punggung seekor kura-kura maha besar. Langit tidak lain adalah seekor ular kobra raksasa yang badannya melingkari bumi, pada malam hari sisik-sisik ular itu mengkilat berkilauan sebagai bintang-bintang.

Buku Sind Hind / سند هند dari bahasa asli براهمسبهطسد هانت punya pengaruh besar dalam perkembangan peradaban falak Arab Islam, dengan puncaknya pada Dinasti Abbasiyah masa pemerintahan Al Manshur, diturunkan SK (baca: perintah) untuk meringkas dan menerjemahkan buku ini kedalam bahasa Arab. Ibrahim al Fazzari (w…?) adalah orang yang menerima perintah untuk menerjemahkan buku ini, sekaligus pula ia melahirkan buku penjelas "As Sanad Hind al Kabir", dan buku ini terus bertahan hingga masa Al Makmun Dinasti Umawiyah. Perkembangan berikutnya, bermunculan karya-karya falak Arab nan banyak lagi beragam dimasa Dinasti Abbasiyah dan Umawiyah, namun kesemuanya senantiasa bernuansa gaya falak ala-Sind Hind tersebut.

Peradaban Persia, berada pada urutan kedua setelah India dalam pengaruhnya dalam Islam, peradaban ini juga mengambil (belajar) dari peradaban India disamping peradaban lainnya. Namun demikian, pengaruh peradaban Persia tetaplah signifikan, terbukti dipemerintahan Abbasiyah masa Al Manshur ia mengumpulkan pembesar-pembesar ahli perbintangan Persia untuk berdiskusi seperti Nubekht al Farisy (w.326 H), Umar bin al Farkhan (w.± 200 H), Ibrahim al Fazzary (w...?), dll.

Diantara istilah falak Persia yang terus dipakai dalam Islam hingga saat ini antara lain; zayj (zig), awj (Aphelion), dll. Sementara buku-buku falak bahasa Persia yang banyak mendapat perhatian Arab Islam antara lain; زيج الشهريار dan زيج الشاة yang merupakan ephemiris (Zig) yang cukup masyhur ketika itu. Berikutnya Al Khawarizmi (w.232 H) juga membuat Zig-nya (Ta'adil al Kawakib) dalam corak mazhab Persia, demikian lagi Abu Ma'syar al Falaky (w.272 H), dll. Buku-buku falak Persia yang dinukil kedalam bahasa Arab antara lain buku " البزيذج فى المواليد " yang dinisbahkan pada بزرجمهر , dan "Shuwar al Wujuh" karya تنكلوس .

Peradaban Yunani

Seperti disebut diatas, pengamatan fenomena jagad raya telah dilakukan sejak dahulu kala oleh orang-orang peradaban Babilonia, Cina, Mesir kuno, dll. Namun Astronomi sebagai ilmu pengetahuan baru berkembang pada peradaban Yunani pada abad ke-6 SM. Adalah Thales diduga sebagai yang memelopori ilmu Astronomi klasik di Yunani. Ia berpendapat bahwa Bumi merupakan sebuah dataran yang luas. Di waktu yang sama, Phytagoras melontarkan pendapat yang berbeda dengan Thales, menurut Phytagoras, bentuk bumi adalah bulat, meski belum didukung banyak bukti.
Terobosan Astronomi lainnya dilakukan oleh Aristarchus (w.±250 SM) di abad 3 SM. Ia berpendapat, Bumi bukan pusat alam semesta. Ia mengungkap bahwa bumi berputar dan beredar mengelilingi matahari (Heliosentris). Walaupun teori tersebut akhirnya terbukti benar, tapi saat itu tidak banyak yang mendukungnya. Justeru yang didukung adalah teori yang dilontarkan oleh Hiparchus (± tahun 190 – 125 SM.). Ia menyatakan bahwa Bumi itu diam, dan matahari, bulan, serta planet-planet lain mengelilingi bumi (Geosentris). Sistem Geosentris ini disempurnakan sekaligus populerkan lagi oleh Cladius Ptolomeus (w.160 M) dan lebih dikenal sebagai Sistem Ptolomeus yang terekam dalam maha karyanya Almagest, yang menjadi buku pedoman Astronomi hingga dimasa awal abad pertengahan selama berabad-abad.
Sekitar tiga belas abad kemudian, sistem Geosentris runtuh oleh Nicholas Copernicus (w.1543 M) di tahun 1512. Ia menuturkan, planet dan bintang bergerak mengelilingi matahari dengan orbit lingkaran (da'iry). Johanes Kepler (w.1630 M) mendukung gagasan itu di tahun 1609 melalui teorinya bahwa matahari adalah pusat tata surya, Kepler juga memperbaiki orbit planet menjadi bentuk elips (ihlijy) yang dikenal dengan tiga hukum Kepler-nya. Di tahun yang sama, Galileo Galilei (w.1642 M) menciptakan Teleskop monumental di dunia. Dari pengamatannya, ia berkesimpulan bahwa bumi bukan pusat gerak. Penemuan Teleskop tersebut, selain memperkuat konsep Heliosentris Copernicus, juga membuka lembaran baru dalam perkembangan ilmu Astronomi.

Falak Pasca Jahiliyah (Era Islam)

Dalam Islam, pada awalnya Ilmu Falak juga tidak lebih hanya sebagai kajian 'nujumisme' (Astrologi). Hal ini terjadi antara lain dengan dua alasan; 1.) Kebisaan hidup mereka dipadang pasir yang luas serta kecintaan mereka pada bintang-bintang untuk mengetahui tempat terbit dan terbenamnya, mengetahui pergantian musim, dll. 2.) Keterpengaruhan mereka terhadap kebiasaan bangsa-bangsa yang berdekatan dengan mereka yang punya kebiasaan yang sama (Astrologi).

Datangnya Rasulullah S.a.w. beserta risalah-nya dengan membawa cahaya Al-Quran, menjelaskan bahwa masa bagi Allah S.w.t. adalah sama, tidak ada bahagia dan tidak ada celaka, bahagia dan celaka mutlak dalam kekuasaan Allah S.w.t. Perkembangan berikutnya aktifitas falak terus berkembang dengan kontrol Al Qur'an, hingga lahirlah banyak sarjana-sarjana falak berpengaruh dalam Islam.

Adalah Dinasti Abbasiyyah -tepatnya masa pemerintahan Ja'far al Mansur- berjasa meletakkan Ilmu Falak pada posisi istimewa, setelah Ilmu Tauhid, Fikih, dan Kedokteran. Ketika itu, Ilmu Falak -dikenal juga Astronomi- tidak hanya dipelajari dan dilihat dalam perspektif keperluan praktis ibadah saja, namun lebih dari itu, ilmu ini lebih dikembangkan sebagai pondasi dasar terhadap perkembangan science lain seperti; ilmu pelayaran, pertanian, kemiliteran, pemetaan, dll. Tidak tanggung-tanggung, Khalifah Al-Manshur membelanjakan dana negara cukup besar dalam rangka mengembangkan kajian Ilmu Falak. Ilmu Falak-pun terus berkembang hingga zaman pemerintahan Umawiyah, dengan puncak kecemerlangan perkembangannya dipemerintahan Khalifah Al-Makmun. Kajian Astronomi dibuat secara sistematik dan intensif yang melahirkan sarjana-sarjana Falak Islam semisal Al Battani (w.317 H), Al Buzjani (w.387 H), Ibn Yunus (399 H), At Thusy (w.672 H), Biruny (w.442 H), dll. Di era peradaban Arab-Islam inilah kajian falak mulai berkembang secara alamiah dan ilmiah dengan berbagai pembenahan teori, terjemah, cetak ulang, perbaikan, dan ta'lif dengan berbagai penambahan dan penemuan. Khusus dalam kepentingan ibadah, Qudama' Arab telah melakukan perhitungan waktu-waktu shalat, arah kiblat, rukyat hilal, perhitungan musim, dll.

Dimasa Al Makmun, mulai marak pula gerakan penerjemahan literatur-literatur Falak asing kedalam bahasa Arab, seperti buku "Miftah an Nujum" yang dinisbahkan pada Hermes Agung (Hermes al Hakim) dimasa Umawiyah, menyusul buku Sind Hind tahun 154 H/ 771 M yang diterjemahkan oleh Ibrahim al Fazzary (w...?), Almagest Ptolomaeus yang diterjemahkan oleh Yahya bin Khalid al Barmaky dan disempurnakan oleh al Hajjaj bin Mutharr dan Tsabit bin Qurrah (w.288 H), dll.

Hal penting yang perlu dicatat -seperti ditegaskan diatas- , perkembangan peradaban falak Arab-Islam memang tidak bisa dilepaskan dari peradaban sebelumnya, dalam bahasa yang agak 'ekstrim', Arab memang berhutang terhadap peradaban sebelumnya. Namun terdapat beberapa keistimewaan dibalik keberhutangan tersebut, antara lain sbb.;
1.] Meski Arab menukil dari peradaban sebelumnya, namun senantiasa disertai dengan koreksi (tashih al akhtha'), penjelasan ulang teori (syarh), penambahan informasi, yang berikutnya membuat karya-karya (ta'alif ) tersendiri yang punya ciri dan keunggulan.
2.] Peradaban falak Arab-Islam tidak hanya terhenti dalam sebatas tinjauan teoritis saja (dirasat nazhariyyah), namun mempolanya dalam bentuk ilmu-ilmu pasti seperti mate-matika, fisika, kimia, dll., hal ini paling tidak dapat dilihat dari karya-karya (alat-alat) observasi yang ada.
3.] Dalam hal perbintangan (Astrologi), Arab-Islam memang tidak mampu menghapus habis tradisi ini, bahkan praktek ini tetap ada dalam kehidupan masyarakat sehari-hari hingga saat ini. Alasannya -seperti disebutkan diatas-, Astrologi bicara tentang diri seseorang dengan segala kemungkinan suka dan dukanya. Wallah a'lam.

Akhlak Terpuji

2011-07-06T12:21:00.000+07:00

Kata “AKHLAK” berasal dari bahasa Arab “KHULQUN” yang berarti : Haalun linnafsi raasikhatun tashduru ‘anhaal af-‘aalu min ghairi haajatin ila fikrin wa rawayyatin, artinya : Suatu keadaan jiwa yang dapat melakukan tingkah laku tanpa membutuhkan banyak akal dan pikiran[1] dan dikhususkan untuk sifat dan karakter yang tidak dapat dilihat oleh mata. Sedangkan Al-Qurthubi berkata, Akhlak adalah sifat manusia dalam bergaul dengan sesamanya, ada yang terpuji dan ada yang tercela. Adapun yang terpuji, secara umum adalah menjadikan diri anda dan orang lain dalam diri anda lalu anda mengambil baktinya tetapi tidak mengabdi kepadanya. Detailnya adalah : lapang dada, lembut, sopan, sabar, saling mencintai, dan sebagainya. Sedangkan tercela adalah kebalikannya[2].
Ibnu Al-Mubarak rahimahullah meriwayatkan ketika mendefinisikan tentang akhlak yang baik ia berkata, “Yaitu bermanis muka, melakukan kebaikan, dan menahan diri dari perbuatan buruk[3]”. Akhlak menempati kedudukan yang luhur dalam Islam, bahkan di antara misi utama agama ini adalah menyempurnakan akhlak yang mulia, sebagaimana sabda Nabi SAW :
اكمل المؤ منين ايمانا احسنهم خلقا
Artinya : “ Mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya”[4]
Dari penjelasan hadis di atas dapat disimpulkan bahwa seseorang yang mempunyai keimanan paling sempurna adalah apabila orang tersebut memiliki akhlak yang baik, karena dari akhlak yang baik akan menimbulkan hati yang bersih untuk beribadah dan menambah keimanan seseorang kepada Tuhannya. Bahkan akhlak yang baik menjadi penyebab terbanyak masuknya seorang hamba ke dalam surga, karena dengan begitu seorang hamba akan selalu melaksanakan perintah Allah SWT dan menjauhi larangan-Nya. Akhlak terpuji (baik) mempunyai arti yang sangat luas dan banyak sekali contohnya, karena akhlak baik tidak hanya satu di dunia ini maka dari itu kami akan menjelaskan sebagian contoh hadis tentang akhlak baik.

A. Jujur
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلىَ البِرِّ وَإِنَّ البرَّ يَهْدِيْ إِلىَ الجَنَّةِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتىَّ يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِيْقاً وَإِيَّاكُمْ وَالكَذِبَ فَإِنَّ الكَذِبَ يَهِدِى إِلىَ الفُجُوْرِ وَإِنَّ الفُجُوْرَ يَهْدِي إِلىَ النَّارِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيتَحَرَّى الكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كذاباً رواه مسلم .

Abdullah bin Mas’ud berkata: “Bersabda Rasulullah : Kalian harus jujur karena sesungguhnya jujur itu menunjukan kepada kebaikan dan kebaikan itu menunjukkan kepada jannah. Seseorang senantiasa jujur dan berusaha untuk jujur sehingga ditulis di sisi Allah sebagai orang yang jujur. Dan jauhilah oleh kalian dusta karena sesungguhnya dusta itu menunjukkan kepada keburukan dan keburukan itu menunjukkan kepada neraka. Seseorang senantiasa berdusta dan berusaha untuk berdusta sehingga ditulis disisi Allah sebagai seorang pendusta” (HR Muslim) Shohih Muslim hadits no : 6586[5]
Perowi hadis di atas adalah Abu Abdurrahman Abdullah bin Mas’ud salah seorang Assabiqun Al-awalaun (golongan yang pertama-tama masuk Islam), termasuk kalangan sahabat utama dan ahli fiqih, hafal dari Rasulullah saw 70 surat. Meninggal di Madinah tahun 32 H dalam usia 60 tahun.
As-shiddiq artinya sesuai antara perkataan dengan hati dan sesuai antara perbuatan dengan perkataan[6]. Para ulama berkata,” hadis di atas bermakna, bahwa jujur mengantarkan kepada amal shalih yang bersih dari setiap cela. Sedangkan al-birr, adalah sebutan untuk semua jenis kebaikan dan ada yang mengatakan bahwa itu adalah surga, sedangkan kedustaan bisa menimbulkan kejahatan.
Jujur termasuk unsur terpenting dalam kehidupan social, disamping sebagai landasan utama struktur masyarakat. Tanpa adanya kejujuran dalam kehidupan bermasyarakat, maka akan terurailah ikatan masyarakat dan hubungan antar sesama manusia. Kita tidak dapat membayangkan betapa buruknya gambaran pergaulan masyarakat jika tidak disertai dengan kejujuran. Sesungguhnya, kejujuran telah menjadi fitrah manusia. Sebagai contoh, jika kita menceritakan tentang orang yang jujur dan orang yang dusta kepada anak kecil, maka ia akan lebih menyukai orang yang jujur dan membenci yang pendusta[7].
Makna Secara Umum:
Dalam hadits ini mengandung isyarat bahwa siapa yang berusaha untuk jujur dalam perkataan maka akan menjadi karakternya dan barangsiapa sengaja berdusta dan berusaha untuk dusta maka dusta menjadi karakterya. Dengan latihan dan upaya untuk memiliki sifat akan berlanjut menjadi sifat-sifat baik dan buruk tergantung individual masing-masing. Hadits diatas menunjukkan agungnya perkara kejujuran dimana ujung-ujungnya akan membawa orang yang jujur ke syurga serta menunjukan akan besarnya keburukan dusta dimana ujung-ujungnya membawa orang yang dusta ke neraka.
Faedah Yang Bisa Diambil dari Hadits[8]:
1. Kejujuran termasuk akhlak terpuji yang dianjurkan oleh Islam.
2. Diantara petunjuk Islam hendaknya perkataan orang sesuai dengan isi hatinya.
3. Jujur merupakan sebaik-baik sarana keselamatan di dunia dan akhirat.
4. Seorang mukmin yang bersifat jujur dicintai di sisi Allah Ta’ala dan di sisi manusia.
5. Membimbing rekan lain bahwa jujur itu jalan keselamatan di dunia dan akhirat.
6. Menjawab secara jujur ketika ditanya pengajar tentang penyebab kurangnya melaksanakan kewajiban.
7. Dusta merupakan sifat buruk yang dilarang Islam.
8. Wajib menasihati orang yang mempunyai sifat dusta.
9. Dusta merupakan jalan yang menyampaikan ke neraka.

B. Amar ma’ruf nahi mungkar
Islam merupakan agama yang paling sempurna karena Islam rahmat bagi semesta alam. Islam selalu mengajarkan sifat-sifat yang baik kepada hambanya bukan untuk berbuat jahat. Jika ada umat Islam berbuat kejahatan itu bukan kesalahan Islam akan tetapi kesalahan individual orang yang melakukan, karena Islam selalu memerintahkan amar ma’ruf nahi mungkar yang artinya berlomba-lombalah dalam kebaikan dan jauhilah kejahatan seperti dalam hadis rasulullah SAW bersabda :
عَن أَبِي سَعِيْد الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ : مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَراً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ اْلإِيْمَانِ[رواه مسلم]
Artinya :”Dari Abu Sa’id Al Khudri radiallahuanhu berkata : Saya mendengar Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : Siapa yang melihat kemunkaran maka rubahlah dengan tangannya, jika tidak mampu maka rubahlah dengan lisannya, jika tidak mampu maka (tolaklah) dengan hatinya dan hal tersebut adalah selemah-lemahnya iman”. (Riwayat Muslim)[9].
Dari penjelasan hadis di atas dapat disimpulkan bahwa Allah SWT selalu memerintahkan hambanya untuk berbuat baik. Jika ada salah seorang diantara kalian melihat suatu kemunkaran maka Allah SWT mengingatkan agar kita merubahnya. Pertama, kita dapat merubahnya dengan mengingatkan saja jika tidak dapat maka dengan hatinya karena itu adalah selemah-lemahnya iman seseorang. Maka dari itu sesama muslim kita wajib mengingatkan dalam hal kemunkaran dan selalu mengajak dalam hal kebaikan agar kita semua memiliki iman yang kuat.

Faedah Yang Bisa Diambil dari Hadits[10]:
1. Menentang pelaku kebatilan dan menolak kemunkaran adalah kewajiban yang dituntut dalam ajaran Islam atas setiap muslim sesuai kemampuan dan kekuatannya.
2. Ridho terhadap kemaksiatan termasuk diantara dosa-dosa besar.
3. Sabar menanggung kesulitan dan amar ma’ruf nahi munkar.
4. Amal merupakan buah dari iman, maka menyingkirkan kemunkaran juga merupakan buahnya keimanan.
5. Mengingkari dengan hati diwajibkan kepada setiap muslim, sedangkan pengingkaran dengan tangan dan lisan berdasarkan kemampuannya.

C. Membantu Sesama Muslim

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِماً سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كاَنَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيْهِ. وَمَنْ سَلَكَ طَرِيْقاً يَلْتَمِسُ فِيْهِ عِلْماً سَهَّلَ اللهُ بِهِ طَرِيْقاً إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوْتِ اللهِ يَتْلُوْنَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُوْنَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِيْنَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيْمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ بَطَأَ فِي عَمَلِهِ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ
(رواه مسلم)
Artinya : Dari Abu Hurairah radhiallahuanhu, dari Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda : Siapa yang menyelesaikan kesulitan seorang mu’min dari berbagai kesulitan-kesulitan dunia, niscaya Allah akan memudahkan kesulitan-kesulitannya hari kiamat. Dan siapa yang memudahkan orang yang sedang kesulitan niscaya akan Allah mudahkan baginya di dunia dan akhirat dan siapa yang menutupi (aib) seorang muslim Allah akan tutupkan aibnya di dunia dan akhirat. Allah selalu menolong hambanya selama hambanya menolong saudaranya. Siapa yang menempuh jalan untuk mendapatkan ilmu, akan Allah mudahkan baginya jalan ke syurga. Sebuah kaum yang berkumpul di salah satu rumah Allah membaca kitab-kitab Allah dan mempelajarinya di antara mereka, niscaya akan diturunkan kepada mereka ketenangan dan dilimpahkan kepada mereka rahmat, dan mereka dikelilingi malaikat serta Allah sebut-sebut mereka kepada makhluk disisi-Nya. Dan siapa yang lambat amalnya, hal itu tidak akan dipercepat oleh nasabnya.
(Riwayat Muslim)
Dari penjelasan hadis di atas sudah jelas bahwa Allah SWT akan selalu menolong hambanya jika dalam kesulitan apalagi jika hambanya selalu menolong orang lain Allah SWT akan member lebih dari apa yang telah ia lakukan.
Faedah Yang Bisa Diambil dari Hadits[11]:
1. Siapa yang membantu seorang muslim dalam menyelesaikan kesulitannya, maka akan dia dapatkan pada hari kiamat sebagai tabungannya yang akan memudahkan kesulitannya di hari yang sangat sulit tersebut.
2. Sesungguhnya pembalasan disisi Allah ta’ala sesuai dengan jenis perbuatannya.
3. Berbuat baik kepada makhluk merupakan cara untuk mendapatkan kecintaan Allah Ta’ala.
4. Membenarkan niat dalam rangka mencari ilmu dan ikhlas di dalamnya agar tidak menggugurkan pahala sehingga amalnya dan kesungguhannya sia-sia.
5. Memohon pertolongan kepada Allah ta’ala dan kemudahan dari-Nya, karena ketaatan tidak akan terlaksana kecuali karena kemudahan dan kasih sayang-Nya.
6. Selalu membaca Al Quran, memahaminya dan mengamalkannya.
7. Keutamaan duduk di rumah Allah untuk mengkaji ilmu.

D. Memenuhi Janji
Janji adalah hutang jika kita telah berjanji pada seseorang maka kita harus bisa berusaha untuk menepatinya, karena jika kita mengingkarinya maka kita termasuk golongan orang munafiq. Mengingkari janji hukumnya haram antara sesama muslim, sekalipun terhadap orang kafir, lebih-lebih terhadap muslim. Jadi memenuhi janji termasuk keutamaan sementara mengingkarinya berdosa besar. Mengingkari janji ada dua macam : pertama, berjanji tapi didalam hatinya ada niat untuk tidak menepatinya, ini adalah perilaku paling buruk. Kedua, berjanji disertai niat untuk menepatinya. Namun setelah itu berubah sehingga tidak menepatinya tanpa udzur[12]. Dalam hadis rasulullah SAW bersabda :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ا ية المنا فق ثلاث : ادا حدث كدب وادا وعد اخلف وادا اؤتمن خان (متفق عليه)
Dari abu hurairah RA, bahwa rasulullah SAW bersabda,” tanda orang munafiq ada tiga : apabila berbicara ia dusta, apabila berjanji ia ingkar, dan apabila diberi amanat (dipercaya) ia berkhianat.”(HR. Muttafaq ‘alaih)[13]
Pengertian hadis bahwa sifat-sifat tersebut adalah sifat-sifat yang dimiliki orang munafik. Orang yang memiliki sifat-sifat tersebut berarti menyerupai orang munafik dan berperilaku dengan perilaku mereka[14]. Yang dimaksud dengan “janji’ dalam hadis di atas adalah janji yang baik, adapun janji yang buruk maka lebih baik dibatalkan. Bahkan terkadang wajib ditinggalkan jika menimbulkan kerusakan.
E. Diam atau Berkata Baik

Sabda Nabi SAW “ barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir “ maksudnya adalah keimanan yang sempurna, yakni keimanan yang dapat menyelamatkan dari adzab Allah dan mengantarkan kepada keridhaan-Nya.”maka hendaklah ia mengucapkan yang baik atau diam”, karena orang yang benar-benar beriman kepada Allah, takut terhadap ancaman-Nya dan mengharapkan balasan pahala-Nya serta selalu berusaha melaksanakan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Jadi yang lebih penting adalah mengendalikan anggota tubuh, karena setiap anggota tubuh akan dimintai pertanggung jawaban. Dalam hadis rasulullah SAW bersabda :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أًوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاْليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ [رواه البخاري ومسلم]
Artinya : Dari Abu Hurairah radhiallahuanhu, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda: Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah dia berkata baik atau diam, siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah dia menghormati tetangganya dan barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah dia memuliakan tamunya (Riwayat Bukhori dan Muslim)[15].
Mengenai makna hadis sebagian ulama mengatakan, “apabila seseorang ingin berbicara, jika diperkirakan bahwa yang akan dibicarakannya itu bisa mendatangkan pahala baginya, maka hendaklah ia mengucapkannya. Tetapi jika tidak maka hendaklah menahan perkataannya, baik itu haram, makruh maupun mubah karena perkataan yang mubah diperintahkan untuk ditinggalkan (disukai untuk ditahan). Contoh didalam suatu pertengkaran atau perdebatan kadang kita mengira bahwa seseorang yang diam adalah orang yang kalah tapi kadang–kadang orang yang diam itu berusaha untuk menahan perkataannya, mungkin karena dia tidak bisa merangkai kata-kata dengan baik akhirnya ia memilih untuk diam daripada menyakiti perasaan orang lain.
Faedah Yang Bisa Diambil dari Hadits[16]:
1. Iman terkait langsung dengan kehidupan sehari-hari.
2. Islam menyerukan kepada sesuatu yang dapat menumbuhkan rasa cinta dan kasih sayang dikalangan individu masyarakat muslim.
3. Termasuk kesempurnaan iman adalah perkataan yang baik dan diam dari selainnya .
4. Berlebih-lebihan dalam pembicaraan dapat menyebabkan kehancuran, sedangkan menjaga pembicaraan merupakan jalan keselamatan.
5. Islam sangat menjaga agar seorang muslim berbicara apa yang bermanfaat dan mencegah perkataan yang diharamkan dalam setiap kondisi.
6. Tidak memperbanyak pembicaraan yang diperbolehkan, karena hal tersebut dapat menyeret kepada perbuatan yang diharamkan atau yang makruh.
7. Termasuk kesempurnaan iman adalah menghormati tetangganya dan memperhatikanya serta tidak menyakitinya.
8. Wajib berbicara saat dibutuhkan, khususnya jika bertujuan menerangkan yang haq dan beramar ma’ruf nahi munkar.
9. Memuliakan tamu termasuk diantara kemuliaan akhlak dan pertanda komitmennya terhadap syariat Islam.
10. Anjuran untuk mempergauli orang lain dengan baik.

[1] Diterjemahkan dan diulas oleh K.H. Kahar Mansyur, Bulughul Maram 2, cetakan I (Jakarta:1992) ,hlm 358
[2] Ahmad Mu’adz Haqqi, Syarah 40 hadits tentang akhlak, Pustaka Azzam (Jakarta : 2003), hlm 16
[3] Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab sunannya, kitab Al Birr
[4] Opcit (62, h(2002))(4/362-363) ia berkata,”Hadis hasan shahih”
[5] Ahmad Mu’adz Haqqi, Syarah 40 hadits tentang akhlak, Pustaka Azzam (Jakarta : 2003), hlm 167-168
[6] Fathul baari (10/507)
[7] Ahmad Mu’adz Haqqi, Syarah 40 hadits tentang akhlak, Pustaka Azzam (Jakarta : 2003), hlm 167-168
[8] http://haditsarbain.wordpress.com/2007/06/09

[9] Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitabnya shohih, Al-Iman/20, h(78), 1/69
[10] http://haditsarbain.wordpress.com/2007/06/09

[11] http://haditsarbain.wordpress.com/2007/06/09

[12] Jami’ Al Ulum (hlm.375)
[13] Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kitab shahihnya, Al Iman (24, 1/14) dan muslim dalam kitab shahihnya, Al Iman (125, h 107, 1/78)
[14] Shahih Muslim Bisyarh An-Nawawi (2/47)
[15] Ahmad Mu’adz Haqqi, Syarah 40 hadits tentang akhlak, Pustaka Azzam (Jakarta : 2003), hlm
[16] http://haditsarbain.wordpress.com/2007/06/09

Husnu at-Ta'lil

2011-07-05T13:36:00.000+07:00

A. Pengertian
Secara bahasa Husnut-Ta'lil terdiri dari dua kata, yaitu Husnu artinya baik atau bagus dan at-Ta'lil yang berarti إيضاحِ السَبَبِ (Iydlaahis Sabab : pengajuan, penjelasan sebab/alasan). Sedangkan secara istilah, pengertian Husnut-Ta'lil adalah:
أن يُدَّعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي
Mendatangkan bagi alasan yang ada baginya (telah dikenal) dengan alasan lembut yang bukan sebenarnya.

Secara jelas, pengertian Husnut-Ta'lil adalah :

حُسْنُ التَّعْلِيْلِ أَنْ يُنْكِرَ اْلأَدِيْبُ صَرَاحَةً أَزْ ضِمْنًا عِلَّةَ الشَّيْئِ الْمَعْرُوْفَةَ، وَيَأْتِى بِعِلَّةٍ أَدَبَّيةٍ طَرِيْفَةٍ تُنَاسِبُ الْغَرَضَ الَّذِى يَقْصِدُ إِبَيْهِ.
Husnut-ta’lil adalah seorang sastrawan, ia mengingkari – secara terang-terangan ataupun terpendam – alasan yang telah dikenal umum bagi suatu peristiwa, dan sehubungan dengan itu ia mendatangkan alasan lain yang bernilai sastra dan lembut sesuai dengan tujuan yang ingin dicapainya atau suatu sifat yang diakui mempunyai sebab yang bukan sebenarnya, tetapi dia menimbulkan kelucuan.

Husnut-ta'lil termasuk kepada Ilmu Badi', yaitu ilmu untuk menguasai seluk beluk sastra sehingga memudahkan seseorang dalam meletakkan kata- sesuai tempatnya sehingga kata-kata tadi tersusun dengan indah, sedap didengar dan mudah diucapkan.

B. Macam-macam Husnut-Ta'lil
Imam Akhdlori didalam kitabnya Jauhar Maknun menyebutkan, Husnut-Ta'lil terbagi kepada 4 macam, yaitu :
1. Sifat yang ber'illat yang tetap yang dimaksud menjelaskannya. Ini pun terbagi lagi kepada dua bagian, yaitu:
1.1 Menurut adat tidak jelas 'illatnya meskipun hakekatnya ada.
1.2 Yang jelas 'illatnya bagi sifat itu hanya bukan 'illat bagi lafazh yang diterangkan.
2. Sifat yang ber'illat yang tidak tetap yang dimaksud menetapkannya. Ini terbagi kepada 2 bagian, yaitu:
2.1 Yang mungkin tetap.
2.2 Yang tidak mungkin tetap.

C. Contoh-contoh Husnut-Ta'lil
1. Menurut adat tidak jelas 'illatnya meskipun hakekatnya ada. Abu Thayib, berkata:
لَمْ يَحْكِ نَائِلُكَ السَّحَابَ وَإِنَّمَا حُمَّتْ بِهِ فَصَبِيْبُهَا الرَّحْصَاءُ
Artinya:
"Tidak menyerupai pemberianmu kepada pemberian awan dan sesungguhnya awan itu dipanasi oleh pemberianmu, maka curahan awam itu basah (yaitu hujan)."

Turun hujan itu sifat yang tetap bagi awan yang tidak jelas 'illatnya menurut adapt. Akan tetapi sya'ir telah membikin 'illatnya, ialah dengan keringat panasnya awan dengan sebab adanya pemberian mukhotob.

2. Yang jelas 'illatnya bagi sifat itu hanya bukan 'illat bagi lafazh yang diterangkan. Abu Thayib berkata:
مَابِهِ قَتَلَ اَعَادِيَهُ وَلكِنْ يَتَّقِى إِخْلاَفَ مَاتَرْجُوْ الذِّئَابُ
Artinya:
"Bukankah dia membunuh musuh-musuhnya sebab takut atau marah, melainkan dia sengaja jangan sampai menyalahi harapan macam-macam itu."

Membunuh musuh itu biasanya untuk menolak bahaya, bukan karena menjaga jangan sampai menyalahi harapan binatang buas yang sangat suka memakan bangkai orang yang dibunuh. Adanya kesukaan binatang buas memakan bangkai, mendorong dia untuk membunuh musihnya.

3. Yang mungkin tetap. Muslim ibn Walid berkata:
يَاوَاشِيًا حَسُنَتْ فِيْنَا اِسَائَتُهُ طَبْعًا نَجَى حِذَارُكَ اِنْسَانِى مِنَ الْغَرْقِ
Artinya:
"Wahai tukang fitnah! Menurut kami baik sekali membusukkan tukang fitnah itu. Dengan menakuti kamu kepada tukang fitnah, maka selamatlah orang-orangan mataku dari tenggelam dalam air mata."

Menjelekkan tukang fitnah itu suatu hal yang mungkin, hanya dianggap tidak baik oleh manusia. Akan tetapi sya'ir menyalahi pendapat umum tersebut, sebab dengan tidak menjelek-jelekkan tukang fitnah itu dapat menyelamatkan orang-orangan mata dari genangan air mata akibat kejahatan/pembalasan tukang fitnah. Keadaan begitu mungkin tetap sepanjang zaman.

4. Yang tidak mungkin tetap. Contohnya sebagaimana makna dari terjemah bait Faris, yaitu:
لَوْ لَمْ تَكُنْ نِيَّةُ الْجَوْزَاءِ خِدْمَتَهُ لَمَّت رَأَيْتَ عَلَيْهَا عَقْدَ مُنْتَطَقْ
Artinya:
"Kalau tidak ada niat dari bintang Jauza itu meladeni dia, tentu aku tidak akan melihat dia mengikat sabuk."

Niat bintang Jauza dengan menerangi itu untuk meladeni seseorang, sesuatu hal yang tidak mungkin, akan tetapi dimaksud adanya oleh sya'ir.

D. Simpulan
Hunut-Ta'lil adalah mengaku bagi suatu sifat mempunyai 'illat yang halus/tidak nyata atau penyair mengingkari alasan yang telah dikenal umum bagi suatu peristiwa, lalu ia membuat alasan lain yang sesuai dengan tujuannya.
Husnut-Ta'lil terbagi kepada empat macam, yaitu 1) Menurut adat tidak jelas 'illatnya meskipun hakekatnya ada; 2) Yang jelas 'illatnya bagi sifat itu hanya bukan 'illat bagi lafazh yang diterangkan; 3) Yang mungkin tetap; dan 4) Yang tidak mungkin tetap.

Maraji
Akhdlori, Imam. Jauhar Maknun. Terjemah, H. Moch. Anwar, Ilmu Balaghah. 1982. Bandung: PT. Al-Ma'arif
Al-Jarami dan Musthafa Amin, 'Ali. Al-Balaghatul Waadlihah.
Qadliy, Al-Khatib Al-Qirmaniy Jalaluddin Abu Abdillah Muhammad ibn, Al-Iydlah Fi Ulumi Al-Balaghah Al-Ma'aniy wa Al-Bayaan wa Al-Badiiy. Beirut: Daar Al-Kutub Al-Aalamiyah.

Pengertian Ilmu Falak, Ilmu Hisab dan Astronomi

2011-07-02T17:17:00.001+07:00

1. Definisi Ilmu Falak

الفلك هو مجرى الكواكب، وتسمية بذالك لكونه كالفلك – الراغب

Falak ialah tempat beredarnya (tempat berjalannya) benda-benda langit. Dan dinamai demikian karena keadaannya seperti falak (lintasan benda-benda langit).

Pengertian falak secara populer adalah lintasan benda-benda angkasa (langit), dalam bahasa Inggris disebut ORBIT.

Ilmu Falak adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari lintasan benda-benda langit, seperti Matahari, Bulan, Bintang-bintang, dan benda-benda langit lainnya, dengan tujuan untuk mengetahui posisis dari benda-benda langit itu sendiri serta kedudukannya dari benda-benda langit lainnya, agar dapat diambil manfaatnya bagi manusia, khsususnya umat islam dalam menentukan waktu untuk beribadah.

Secara umum Ilmu Falak mempelajari 4 hal, yaitu:
1. penentuan Arah Qiblat dalam Sholat
2. Penentuan Waktu-waktu Sholat
3. Penentuan Awal bulan kalender Hijriyah
4. Penentuan terjadinya Gerhana Matahari dan Bulan.

2. Definisi Ilmu Hisab
Hisab artinya perhitungan. Ilmu Hisab ialah ilmu yang mempelajarai perhitungan posisi benda-benda langit secara matematis dan astronomis khususnya untuk keperluan Ibadah.

3. Definisi Astronomi
Astronomi berasal dari bahasa Yunani yaitu “astro” dan “nomos”. Astro artinya bintang dan nomos artinya hukum. Astronomi ialah ilmu yang mempelajari benda-benda antariksa secara umum dan hukum-hukum yang berkaitan dengannya.

Sumber : http://www.pesantrenpajagalan.com/pengertian-ilmu-falak-ilmu-hisab-dan-astronomi

Halalan Thayyiban

2011-05-16T20:31:00.000+07:00

Judul :
HALALAN THAYYIBAN

Penceramah :
Ust. KH. Drs. Shiddiq Amien, M.BA (rahimahullah)

Durasi : 1 Jam 18 Menit

Jenis file : amr

Ukuran : 4,85 Mb

Download : Disini

Macam-macam Kiamat

2011-05-05T08:41:00.000+07:00

Judul :
MACAM-MACAM KIAMAT

Penceramah :
Ust. KH. Drs. Shiddiq Amien, M.BA (rahimahullah)

Durasi : 30 menit

Jenis file : amr

Ukuran : 2,29 Mb

2011-03-17T06:20:00.000+07:00

Salam para pecinta Film

Film ini adalah salah satu film dari Negeri India yang biasa di Sebut Bollywod. karena India adalah salah satu negara yang sangat banyak membuat Film.

Film ini menceritakan tentang 3 orang sahabat Akrab yang bertemu ketika di Universitas saat kuliah. ketiganya sangat dekat melebihi saudara kandung. namun di balik kedekatan mereka itu juga terdapat perselisihan kecil khas Pertemanan.

Namun inti Film ini adalah... Kritik Pedas pada Sistim pendidikan di Dunia ini.

Film ini jg akan banyak memberi Inspirasi Kita dan juga Motivasi.
Wajib nonton dah....

Silahkan di Download yuaaaaaa ^_^

untuk download Versi DVDRip :

Part 1 : disini
Part 2 : disini
Part 3 : disini
Part 4 : disini

kalau minta Pass : mediafiremoviez.com

untuk download Subtitle : http://www.opensubtitles.org/id/download/sub/3647818

Selamat Download dan Menonton ^_^

Holy Quran Viewer With 36 Translations

2011-03-08T22:06:00.000+07:00

Islam 6.90 Software - Holy Quran Viewer With 36 Translations | Size: 17 MB

Islam 6.90 software - Holy Qur'an viewer with more than 28 Languages: Albanian - Arabic - Azerbaijani - Bosnian - Brazilian - Chinese - Dutch - Finish - French - German - Indonesian - Italian - Japanese - Korean - Latin - Malay - Mexican - Persian - Polish - Portuguese - Russian - Spanish - Swahili - Tamil - Thai - Turkish. Plus six other English Translations.

Notes:
*Islam software is available on 12+more Holy Qur'an translations, with the search engine, printing options, praying times and animation.
Program can load, search and display 1-4 Holy Qur'an translations at ones including original Arabic. "English - YusufAli" translation and "Arabic" as original text of the Holy Qur'an was included in the software.

*When you were downloaded Holy Qur'an translation/s run the Islam software, click on the menu item "File / Option", then in the opened dialog box click on the "Install new translation" button and select downloaded Holy Qur'an translation *.tx_ file.

Download link : disini

Kitab Al Arabiyatu Bayna Yadaik

2011-03-04T22:35:00.000+07:00

Belajar bahasa Arab sebenarnya sulit tapi gampang tergantung dari tingkat keinginan atau niat kita untuk mempelajarinya di Zaman Modern ini kita sudah di manjakan oleh teknologi, banyak Kitab dan Buku yang disediakan secara gratis dalam bentuk Software, PDF, DJVU, DOC dan bentuk file lainnya.

Salah satunya saya ingin berbagi Buku untuk mempermudah dan membantu kita untuk belajar berbicara bahasa Arab dengan Fasih dan lancar. Nama bukunya adalah Al Arabiyatu Bayna Yadaik

Buku ini sangat populer di kalangan Kampus-kampus Islam dan beberapa kampus yang memberikan mata kuliah intensif Bahasa Arab.

Untuk Book Filenya silahkan download di link dibawah ini :
Cover Semua Jilid : disini

Jilid 1 Pembukaan : disini
Jilid 1 Pelajaran (160 MB) : disini

Jilid 2 Pembukaan : disini
Jilid 2 Pelajaran (131 MB) : disini

Jilid 3 Pembukaan : disini
Jilid 3 Pelajaran (132 MB) : disini

Dan untuk Audio Filenya silahkan download di link dibawah ini :
Untuk jilid 1 : disini
Untuk jilid 2 : disini
Untuk jilid 3 : disini

Tell Me more Arabic

2011-02-25T06:33:00.000+07:00

TELL ME MORE ® adalah software bahasa pertama pembelajaran perangkat lunak berbasis pada penggunaan teknologi pengenalan suara. Koleksi CD-ROM tidak hanya diarahkan terhadap pembelajaran Modern Standard Arab, tetapi juga memperkenalkan dialek berbeda Arab. Nuansa dari kedua bahasa lisan (pemahaman dan pengucapan) dan bahasa tertulis (ditulis ekspresi dan tata bahasa) yang mudah menggunakan software ini menguasai bahasa Arab.

Untuk belajar bahasa Arab, TELL ME MORE ® Arab memperkenalkan bahasa Arab standar yang digunakan di koran, siaran televisi, dan antara pembicara bahasa Arab dari berbagai negara.Pada saat yang sama, pengantar dialek seperti Mesir, Yaman, Aljazair, dan Maroko juga diberikan.

Silahkan Download(IDWS .iso)
Tell Me More Arabic Installation
Tell Me More Arabic CD1
Tell Me More Arabic CD2

Kamus al-Munawwir Digital

2011-02-25T06:13:00.000+07:00

Sebelum menggunakan Kamus Digital ini, install terlebih dahulu aplikasi WinDjvu. Bila belum punya, silahkan klik disini untuk mengunduhnya.

Download Kamus Al-Munawwir Digital DISINI

Nasyid Penyejuk Hati dari Alafasy

2011-02-24T21:09:00.000+07:00

Listen Stream	Title	Save Mp3
001 - Yaa Rabbanaa	ياربنا	Download
002 - Da3awny Unaadji	دعوني أناجي	Download
003 - Rabbi Subhanak	ربِ سبحانك	Download
004 -Haneeni	حنيني	Download
005 -Ma3a Allah	مع الله	Download
006 -Yaa Allah	يالله	Download
007 -Nouh Alhamaamie	نوح الحمام	Download
008 -Illa Salati	إلا صلاتي	Download
009 -Bi Kulli Shouk	بكل الشوق	Download
010 - Aseer Ghatayaa	أسير الخطايا	Download
011 -Ilaahi Sayyidi	إلهي سيدي	Download
012 Arham Ruhamaa	أرحم الرحماء	Download
013 - Bil Kibriyaaee	متفرد	Download
014 -Adhaan	أنشودة الأذان	Download
015 -Abal Anbiyaaee	أبا الأنبياء	Download
016 - Qif bil Ghudooe	قف بالخضوع	Download

Apa dan Mengapa Ahmadiyyah

2011-02-18T08:01:00.000+07:00

Oleh : Drs. KH. Shiddiq Amien, M.BA (rahimahullah)

Ahmadiyyah : Sebuah gerakan atau paham keagamaan yang dipelopori oleh Mirza Gulam Ahmad. (MGA). Ahmadiyah didirikan pada tanggal 23 Maret 1889 di Qadian , Punjab-India.

Mirza Gulam Ahmad (MGA) lahir di desa Qadian distrik Gurdaspur, India tanggal 15 Pebruari 1835 dari pasangan Ghulam Murtaza dan Chirag Bibi .

MGA adalah keturunan suku Barlas yang menguasai kawasan Kish di Asia Tengah selama 200 tahun. Kawasan tersebut dulunya dikenal dengan sebutan Sogdiana, dengan ibu kota Samarkand. Mereka adalah suku yang berasal dari Persia. Pada masa kekuasaan Emperor Babar dari Dinasti Moghul, Mirza Hadi Beg memimpin hijrah dari Samarkand ke Punjab pada awal abad ke-16 dengan membawa rombongan 200 orang. Mereka memohon untuk dapat berkhidmat kepada Dinasti tersebut, Mereka mendapat kepercayaan di kawasan Punjab. Mereka membangun perkampungan yang tidak jauh dari sungai Bias, dan menamakannya Islampur. Mirza Hadi Beg ditunjuk sebagai Qadi di sana. Sehingga kampung itu dikenal dengan sebutan Islampur Qadi. Akhirnya nama ini lebih dikenal dengan sebutan Qadi yang kemudian jadi Qadian ( Life of Ahmad, A.R.Dard, Tabshir Publication, 1948, 1/7-8).

Identitas Mirza dijelaskan dalam beberapa buku/majalah Ahmadiyyah :

A. “ Hazrat Ahmad a.s. lahir pd tgl 13 Pebruari 1835 sesuai dg 14 Syawal 1250 H, hari Jum’at pada waktu shalat subuh, di rumah Mirza Gulam Murtaza di desa Qadian. Beliau lahir kembar, yakni beserta beliau lahir pula seorang anak perempuan yg tidak berapa lama meninggal dunia. Demikianlah sempurna kabar gaib yg telah ada dalam buku-buku Agama Islam, bahwa Imam Mahdi akan lahir kembar “ ( Bashiruddin M.A , Riwayat Hidup Hazrat Ahmad as, 1966 : 2 )

B. “ Aku mendengar dari ayahku bahwa kakek-kakekku berdarah Moghol, akan tetapi aku mendapat wahyu dari Tuhan, bahwa kakek-kakekku berdarah Parsi “ ( Mirza Gulam Ahmad, Al-Istifta, hal 75 )

C. “ Daripada kakek-kakekku, aku ini keturunan Parsi, sedang dari nenek-nenkku aku ini keturunan Fatimah, maka bergabunglah pada diriku dua kemuliaan “ ( Mirza Gulam Ahmad, Al-Khutbatul-Ilhamiyyah, hal 87 )

D. “ Dari pada Tuhanku, telah turun kepadaku, bahwa dari pihak nenek-nenekku, aku ini keturunan Fatimah ahli baitin-nubuwwah. Demi Allah, telah bersatu pada diriku keturunan nabi Ishaq dan keturunan Nabi Ismail “ ( Mirza GA, Al-Istifta, hal 75 )

E. “ Sesungguhnya akulah Al-Mahdi itu, juga Al-Masih Mau’ud, dimana kedudukannya sudah jelas bahwa utk jabatan kedua pangkat ini harus dipegang oleh seorang dari bani Fatimah “ ( Mirza GA, Al-Khutbatul Ilhamiyyah hal : 46 )

F. “ Engkau ya Mirza adalah Kreshna, namamu telah dinyanyikan dalam kitab suci Gita “ ( Bashiruddin MA, Ahmadiyyah Movement : 4 )

G. Mirza Gulam Ahmad juga mengklaim mempunyai sederet gelar : Fadlan Kabiran ; Imamuz Zaman; Khatamul Aulia ; Muhaddats ( Org yang diajak bercakap-cakap oleh Allah ); Hajar Aswad, yang diciumi manusia utk memperoleh berkahnya; Sang Kresna, raja bangsa Aria; Rahmat Mujassam ; Sultanul Kalam, raja diraja penulis ; Al-Masih Al-Muhammady, karena al-Masih pertama Al-Masih Al-Israili; dsb ( Abdullah Hasan AlHadar, Ahmadiyyah Telanjang Bulat di Panggung Sejarah , 1980 : 75 )

H. Buku-buku yang dikarangnya : Barahin-i Ahmadiyyah, merupakan buku pertama yang ditulisnya, ia merencanakan buku tersebut terdiri dari 50 jilid, tapi hanya selesai 5 jilid. Dia berkata dalam Mukadimah buku tersebut : “ Pada awalnya saya berjanji untuk menulis 50 jilid. Namun karena selisih antara 5 dan 50 adalah NOL, maka janji saya telah terpenuhi setelah menulis 5 jidil.” MGA juga menulis banyak buku lain antara lain : Fath-i Islam, Masih Hindustan Man, Kasyful-Ghita, Tersingkapnya Penutup ), Izala-i Ahwam, Mawahib ar-Rahman ( Pemberian Tuhan ), Haqiqatal-Wahyi , dan Al-Wasiyah. Tercatat sebanyak 88 judul buku yang dia tulis dalam beberapa bahasa : Urdu, Arab dan Parsi. Kumpulan karya tulisnya itu kini diterbitkan dalam satu set dengan nama Ruhani Khazain yang terdiri dari 23 jilid.

MGA Sejak kecil tidak pernah belajar di sekolah/madrasah ataupun institusi pendidikan formal. Pada usia 7 tahun ia mendapatkan pendidikan Al-Qur’an dan Al-Hadits dari Ustadz Fadhl Ilahy. Pada usia 10 tahun dia mendapat pelajaran ilmu nahwu, ilmu sharaf dari ustadz Fadhl Ahmad, Dia juga sempat mengenyam pembelajaran bahasa Inggris di sebuah madrasah khusus untuk pegawai pemerintah. Pada usia 17-18 tahun dia dididik oleh seorang guru Syi’ah bernama Gul Ali Shah. Guru ini mengajarkan lebih lanjut tentang tata bahasa Arab dan ilmu Manthiq. Ayahnya juga seorang tabib, diapun mendapat pengajaran di bidang ketabiban. ( MGA, Sirrul Khilafa, Amritsar, 1894 hal. 7 ).

Tahun 1852 Dia menikah dengan wanita bernama Hurmat Bibi. Dari istri pertamanya ini ia dikaruniai dua anak yang diberi nama : Sultan Ahmad dan Fazal Ahmad. Anak keduanya ini satu-satunya anak MGA yang tidak percaya dan menolak klaim bapaknya sebagai Al-Masih, sebagai Nabi, sehingga ketika dia mati mendahului Bapaknya, MGA tidak menyalatkannya, karena dianggap kafir.

Tahun 1857/58 Dalam peristiwa Indian Munity ( Pemberontakan India), dalam rangka membuktikan kesetiaannya kepada Ratu Inggris, ayah MGA menyumbang 50 tentara berkuda untuk memerangi kaum muslimin dalam perang kemerdekaan tersebut. Bahkan Mirza Ghulam Qadir abang MGA yang bertugas pada divisi 46 di ketentaraan Inggris di bawah pimpinan Jenderal Nicholson tercatat ikut membantai banyak pejuang kemerdekaan India di Sialkot.

Tahun 1868 Komisi Parlemen Inggris yang datang di India merekomendasikan bahwa dalam upaya menumpas semangat jihad mengusir penjajah dari tubuh kaum muslimin, perlu diangkat “ Nabi “ untuk memadamkan semangat jihad tersebut. Dan tahun 1871 MGA dipilih untuk “ Jabatan “ tersebut.

Pengabdian MGA terhadap penjajah Inggris terlihat dari ungkapannya, a.l :

“ Sungguh aku telah menghabiskan kebanyakan umurku dalam mengokohkan dan membantu pemerintah Inggris. Dan dalam mencegah jihad dan wajib taat kepada pemerintah (Inggris), aku telah mengarang buku-buku, pengumuman-pengumuman, dan brosur-brosur yang apabila dikumpulkan tentu akan memenuhi 50 lemari.” ( MGA, Ruhani Khazain : 155 )

“ Sungguh telah dibatalkan pada hari ini hukum jihad dengan pedang. Maka tidak ada jihad setelah hari ini. Barangsiapa mengangkat senjata kepada orang-orang kafir, maka dia telah menentang Rasulullah. Sesungguhnya saya ini adalah Al-Masih yang ditunggu-tunggu. Tidak ada jihad dengan senjata setelah kedatanganku ini. “ ( MGA, Ruhani Khazain : 28 )

Tahun 1884 MGA menikah dengan istri keduanya bernama Shah Jehan Begum anak dari Mir Nasir Nawab. Dari istri keduanya ini MGA dikaruniai 3 anak yang diberi nama : Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad , Mirza Bashir Ahmad, dan Mirza Sharif Ahmad.

Tahun 1885 MGA memproklamirkan dirinya sebagai seorang “ Mujaddid “ (Pembaharu). Enam tahun kemudian tahun 1891 Dia mengklaim dirinya sebagai “Imam Mahdi” dan sebagai “Al-Masih Al-Mau’ud “ ( Isa Almasih yang dijanjikan turun lagi ke dunia ). ( Bashiruddin Mahmud Ahmad, Da’watul Amir, JAI, 1989,hal xii ). Artikel lengkap DOWNLOAD DISINI

Umar Ibn al-Khaththab

2010-11-29T05:50:00.000+07:00

Terdiri dari sembilan-disk DVD, Syaikh Anwar mencoba menampilkan ke tempat yang unik dalam sejarah Islam. Epik perjalanan Umar ibn al-Khaththab ini dimulai dengan awal mula kehidupan Islam, hubungan dekat dengan RasuluLlah (SAW), kehidupannya bersama khalifah Abu Bakar ra, dan akhirnya menggantikan beliau (Abu Bakar ra) sebagai Khalifah dan berakhir dengan pembunuhan brutal. Seri ini berdurasi lebih dari 20 jam. Bagi yang ingin mendownloadnya silahkan klik satu-satu link berikut ini :
Bagian 1 - Bagian 2 - Bagian 3 - Bagian 4 - Bagian 5 - Bagian 6 - Bagian 7 - Bagian 8 - Bagian 9 - Bagian 10 - Bagian 11 - Bagian 12 - Bagian 13 - Bagian 14 - Bagian 15 - Bagian 16 - Bagian 17

Road to Guantanamo

2010-11-28T06:08:00.000+07:00

The Road To Guantanamo is the story of four friends who set off from the Midlands in September 2001 for an innocent wedding and holiday in Pakistan. Two and a half years later, only three of them returned home.

Through their epic journey we hear the story of their misunderstandings, ignorance, confusions and friendships as step by step they go from the safety of their small-town teenage existence to the heart of the "war on terror". Through a series of interviews, dramatised scenes and archive news footage, the film shows how the Tipton Three ended up in Afghanistan hiding with Taliban fighters under fire from US Fighter planes. The boys are eventually rounded up by American forces, only to be kept in horrific conditions at Guantanamo Bay in Cuba for over two years

Download [695M ] | Watch Here | DivX Player

Makkah dan Madinah 3D

2010-11-24T04:48:00.000+07:00

Makkah dan Madinah 3D adalah Software yang Memperlihatkan Keindahan Kota Mekkah dan Madinah secara 3 Dimensi. Anda juga dapat mengunjungi tempat-tempat yang unik! Hanya men-download dan menjalankan program. Setelah masuk program, menggerakkan mouse ke arah yang Anda ingin melihat. Anda dapat menggunakan roda gulir untuk memperbesar dan memperkecil.

Jika tidak ada intervensi selama lima detik, program akan mulai menunjukkan kepada Anda sekitar secara otomatis. Untuk menggunakan program ini sebagai screensaver Anda tekan tombol F5. F9 Tekan untuk mendapatkan daftar dari situs 3D anda download (berada di direktori yang sama) dan beban yang Anda sukai dengan memindahkan pilihan dengan tombol arah dan menekan Enter. Klik tombol kiri mouse untuk melompat ke lokasi (terlihat) terdekat. Tekan F1 untuk bantuan.

Dengan Sound? Ya ... Untuk menambahkan suara ke tampilan panorama, semua yang perlu Anda lakukan adalah memberikan nama yang sama ke, ". Wma" "mp3." Atau ". Wav" file dan dimasukkan ke dalam folder yang sama seperti file exe. Untuk menggunakan file suara yang sama oleh lebih dari satu pandangan panorama, gunakan kata atau kelompok kata yang umum bagi semua file exe. Misalnya mendengar azan dari menara, gunakan file bernama "Minaret.wma". Jika Anda ingin suara ke loop, tambahkan "_R" ekstra ke nama. Misalnya "Minaret_R.wma".

Silahkan Download(94Mb)

Zekr 1.0.0 Portable

2010-11-23T04:37:00.000+07:00

Setelah dikeluarkan pertama kali Zekr 0.1.0 di awal tahun 2005, sekarang Zekr 1.0.0 telah tersedia. Diliris Lebih memiliki segalanya sebagai perangkat lunak studi desktop Quran bagi khalayak umum dan seorang peneliti Quran. Berikut adalah beberapa fitur dalam Zekr 1.0.0 (Semua fitur ini secara bertahap disediakan pada rilis sebelumnya.
* Powerfull pencarian
* Pengatur Bookmarking dan Bookmark Multiple
* Usmani Theme (mencoba font yang berbeda Arab)
* Quran terjemahan dan komentar aya-demi-aya
* Presentasi layout
* Fitur navigasi Advanced (Ctrl G)
* 24 paket bahasa
* Powerfull online dan pemutaran bacaan offline
* Quran Root
* Pengaya (Terjemahan, Tilawah, Wahyu paket, Tema, Penunjuk, dll)
* Skema paging yang berbeda-beda

Fitur baru atau perangkat tambahan

* Semua 13px 16px Ikon berubah untuk ukuran.
* Sejumlah ikon diubah menjadi ikon yang lebih harmonis ditetapkan dalam Zekr.
* Zoom / Unzoom hanya akan bekerja pada terjemahan ATAU Quran jika diterapkan dalam tata letak yang terpisah. Jika kedua ukuran teks Quran dan terjemahan meningkat / menurun.
* Zoom / Unzoom tidak akan mengubah ukuran surah nama font.
* AudioPlayerForm Mencegah untuk keluar dari tampilan (beberapa keterbatasan diterapkan ke lokasi).
* Tampilkan hanya bahasa terjemahan dalam menu daftar. Tampilkan info yang sama pada bentuk konfigurasi multi-terjemahan.
* Ditambahkan properti baru: trans.name.mode = bahasa inggris | lokal. Hal ini kemudian menunjukkan nama baik terjemahan bahasa Inggris atau nama lokal yang mana pun data terjemahan direferensikan (misalnya di terjemahan multi-config bentuk atau di menu terjemahan).
* Sebuah peluncur exe baru yang ditambahkan: WinRun4J. parameter zekr.exe dan zekrc.exe dapat dikonfigurasi melalui file-file terkait Suami..

Perbaikan bug
* Tombol Save As sekarang akan menyimpan hasil pencarian jika tampilan saat ini menunjukkan hasil pencarian.
* Mengubah antara Blok / Line-by mode-Line di layout Terjemahan-hanya sekarang akan bekerja.
* Simpan lokasi AudioPlayerForm baru menutup. Sekarang menyimpan lokasi baru sebelum Zekr ditutup (sebelumnya itu tidak disimpan saat Zekr ditutup dan AudioPlayerForm berada di keadaan terbuka).
* Beberapa perubahan dan perbaikan bug dalam quran-sifat-en.xml, berkat Yahya.
Download Zekr 1.0.0 Portable + Java (38 MB)
Download Zekr 1.0.0 Portable Tanpa Java (7 MB)
Download Tambahan Terjemahan dan Tafsir 24 Multi Bahasa

Syarah Shahih Muslim Jilid I

2010-11-10T20:24:00.000+07:00

Judul asli : Syarah Shahih Muslim

Penulis : Imam An Nawawi -rahimahullah-
Tahqiq : Ishom Ash Shababithi - Hazim Muhammad
File : Pdf - 52 MB

Para ulama -rahimakumullah- telah bersepakat bahwa kitab terbaik setelah Al Qur'an adalah Kitab Shahih Al Bukhori dan Shahih Muslim. Kedua kitab ini telah terbukti diterima dengan lapang dada dan tangan terbuka oleh muslimin, namun Kitab Shahih Al Bukhori dianggap lebih shahih serta lebih banyak mengandung faedah dan pengetahuan.Telah diriwayatkan dari jalur yang shahih bahwa Imam Muslim -rahimahullah- termasuk orang yang telah mengambil faedah dari Imam Al Bukhori -rahimahullah- .Salah satu kelebihan Shahih Bukhori adalah tentang prinsip Imam Bukhori dalam hal sanad hadits. Al Bukhori tidak dengan mudah menganggap sebuah sanad hadits berstatus muttashil hanya karena ada pengakuan perawi yang berkata sami'tu (artinya aku telah mendengar) dari seorang yang hidup sezaman.Al Bukhori baru memastikan sanad itu benar-benar muttashil setelah dia tahu bahwa kedua perawi itu pernah bertemu.

Sekalipun ditinjau dari sisi kualitas sanad kitab Shahih Al Bukhori lebih unggul, namun bukan berarti kitab Shahih Muslim tertinggal dari aspek lainnya . Sebagian ulama Ahli Hadits mengatakan bahwa kitab Shahih Muslim lebih baik jika dilihat dari segi sistematika penyusunan bab dan lebih mudah difahami sehingga membantu para penuntut ilmu dalam memahami ilmu agama ini., begitu pula dengan kitab penjelasnya, yakni Syarah Shahih Muslim oleh Imam An Nawawi -rahimahullah- yang dinilai sebagai salah satu kitab syarah terbaik.

Syarah ini banyak menjelaskan masalah aqidah, hukum, akhlaq, lughoh, nama perawi, usaha mengkompromikan hadits yang nampak bertentangan serta menunjukkan dalil-dalil yang dipakai oleh berbagai madzab.Kitab Syarah shahih muslim ini disertai muqodimah yang membahas ilmu hadits dan sebagai kunci memahami kitab Shahih Muslim.inilah rangkaian kitab terjemahan dari Syarah Shahih Muslim karya Imam An Nawawi -rahimahullah- yang bisa disebut satu-satunya kitab terjemahan Syarah Muslim di Indonesia.

Download

Barnamij Jawami' al-Kalam versi 4.5

2010-10-23T16:27:00.000+07:00

Satu lagi software yang makin "memanjakan" kita untuk tekun mengkaji karya-karya Islam yang sangat mulia. Untuk lebih jelasnya silahkan download berbagai macam penerangan dari pembuatnya plus links download untuk softwarenya yang memiliki kapasitas sebesar 1.4 GB. (links download ada dibawah artikel ini).

Adapun system Requirements untuk software ini adalah sebagai berikut :

> Supported Operating Systems:
- Windows XP SP2 (minimal) - Windows XP SP3 (direkomendaikan)
- Windows Vista SP2
- Windows 7

> Processor
400 MHz Pentium processor/sejenis (minimal)
1 GHz Pentium processor/sejenis (direkomendasikan)

> RAM
256 MB (minimal) - 1 GB (direkomendasikan)

> Hardisk
Dibutuhkan space kosong untuk digunakan sebesar 4.2 GB atau lebih.

> Display
1024 x 768 high color, 32 bit (direkomendasikan)

Aplikasi lain yang dibutuhkan
1. Windows Installer 3.1 (Minimal) (tersedia dalam GK4.5Setup\Helper)
2. .Net Framework 3.5 SP1 (tersedia dalam GK4.5Setup\Helper)

LINKS DOWNLOAD
1. Tentang Pembuat (about)
2. Presentasi Program
3. Bantuan Program (help)
4. File utama : bagian 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8
5. File utama (1 file) : Format ZIP | Format RAR

Bagi Akhi/Ukhti yang tidak mau berlama-lama mendownload, kami telah menyediakannya dalam bentuk Kaset DVD yang dapat dipesan dengan menghubungi : rabbany1981@gmail.com atau ke nomor HP : 085223429700 (Dani Hidayat)

Khattab

2010-10-14T09:40:00.000+07:00

This documentary traces the extraordinary life of the Arab commander Khattab from his childhood through the wars of Afghanistan (1988-1994), Tajikistan (1994 - 1995), the First Chechen War (1995 - 1996), Dagestan(1999) & the beginning of the Second Chechen War (1999).

Download : Bagian I - Bagian II

Games : QURAISH

2010-10-10T22:49:00.000+07:00

Game strategi mirip Empire Earth yang dibuat sesuai dengan sejarah Islam. Berikut pengantar dalam bahasa Inggris, screenshot dan link downloadnya :

QURAISH, is 3D real time strategy game about the origin of Islam.
Hold your horses! it is not a religion game, the concept of this game is build upon characters whom are eye witness to this new bloom, a Byzantine officer, a Persian monk and an old tribe chief, and each character will say his point of view about this new phenomena called ISLAM!

Download :
http://sharingmatrix.com/file/14605585/Quraish.3D.iso.part1.rar
http://sharingmatrix.com/file/14605595/Quraish.3D.iso.part2.rar
http://sharingmatrix.com/file/14605753/Quraish.3D.iso.part3.rar
http://sharingmatrix.com/file/14605755/Quraish.3D.iso.part4.rar
http://sharingmatrix.com/file/14605779/Quraish.3D.iso.part5.rar
http://sharingmatrix.com/file/14605805/Quraish.3D.iso.part6.rar
http://sharingmatrix.com/file/14603323/Quraish.3D.iso.part7.rar

Mirror 1
http://www.fileserve.com/file/fUyn7bn/Quraish.3D.iso.part1.rar
http://www.fileserve.com/file/VvJjyd9/Quraish.3D.iso.part2.rar
http://www.fileserve.com/file/veuxw6V/Quraish.3D.iso.part3.rar
http://www.fileserve.com/file/tPNHxuF/Quraish.3D.iso.part4.rar
http://www.fileserve.com/file/BvNw4EC/Quraish.3D.iso.part5.rar
http://www.fileserve.com/file/rM7SP4b/Quraish.3D.iso.part6.rar
http://www.fileserve.com/file/vjBmUnH/Quraish.3D.iso.part7.rar

Mirror 2
http://hotfile.com/dl/57464830/7e1cdae/Quraish.3D.iso.part1.rar.html
http://hotfile.com/dl/57464951/d7e4455/Quraish.3D.iso.part2.rar.html
http://hotfile.com/dl/57464954/6685208/Quraish.3D.iso.part3.rar.html
http://hotfile.com/dl/57465100/d108608/Quraish.3D.iso.part4.rar.html
http://hotfile.com/dl/57465112/4440850/Quraish.3D.iso.part5.rar.html
http://hotfile.com/dl/57465243/fa57b37/Quraish.3D.iso.part6.rar.html
http://hotfile.com/dl/57461129/d8c34ce/Quraish.3D.iso.part7.rar.html

Film : Game Over Bush

2010-10-08T22:28:00.000+07:00

Film yang memperlihatkan kegagalan amerika di IRAK…

film ini mengumpulkan video-video dari operasi-operasi yang dilakukan oleh mujahidin-mujadin di IRAK, yang paling banyak dari bom ranjau IED karena memang inilah yang paling banyak menewaskan tentara Amerika, ada juga aksi Sniper, dan mujahidin yang dengan berani melemparkan granat kepada kendaran baja Amerika.

Silakan anda hitung sendiri kerugian amerika dalam film ini, maka anda akan tahu bahwa jumlah korban yang selama ini mereka nyatakan itu BOHONG, dan sesungguhnya mereka ini telah KALAH oleh pasukan-pasukan ALLAH, sesuai dengan janjiNya bahwa Ia akan menolong orang yang mau menolong agamaNya.

Download : Klik salah satu links dibawah ini !

http://ia310811.us.archive.org/1/items/alialam/Bush.wmv
http://www.archive.org/download/alialam/Bush.wmv
http://dl.axifile.com/543c54b970fc22…47884/Bush.wmv
http://ia310818.us.archive.org/2/ite…q_103/Bush.wmv
http://www.archive.org/download/WarInIraq_103/Bush.wmv
http://www.share-online.biz/download.php?id=9HTX9LFSZG
http://www.egoshare.com/download.php?id=63LRV8R70
http://rapidshare.com/files/188334493/Bush.wmv.html
http://rapidshare.com/files/187937805/Bush.wmv.html
http://rapidshare.com/files/188433549/Bush.wmv.html
http://rapidshare.com/files/188449534/Bush.wmv.html
http://www.megaupload.com/sa/?d=4I28YI8B
http://www.megaupload.com/sa/?d=9QWCVP1A
http://www.megaupload.com/sa/?d=4I28YI8B
http://www.filefactory.com/file/a035bca/n/Bush_wmv
http://uploaded.to/?id=jv007c
http://uploaded.to/?id=kvuqpb
http://netload.in/dateiHaSUyKWA1m/Bush.wmv.htm
http://www.egoshare.com/download.php?id=48A70D917
http://www.egoshare.com/download.php?id=33LLR2G05
http://www.egoshare.com/download.php?id=B85CB70F22
http://www.speedshare.org/download.php?id=7BDD679611
http://1.bigfilehost.com/en/file/5424/Bush-wmv.html
http://www10.zippyshare.com/v/0/file.html
http://www.up3up.com/download.php?fi…9c5f455f8134b0
http://www.up-1000.com/download.php?…9c5f455f8134b0
http://d01.megashares.com/?d01=5aba538
http://d01.megashares.com/?d01=a41f85b
http://www.files.to/get/543141/2bncnfq4yb
http://www.egoshare.com/download.php?id=B748B67816
http://rapidshare.com/files/188667223/Bush.wmv.html
http://www.zshare.net/video/54591014a91fa24d/
http://www.megaupload.com/sa/?d=4I28YI8B
http://www.damfile.com/?d=076F5F6B1
http://www.damfile.com/?d=FA7132CF1
http://www.damfile.com/?d=D60000321

(Low)
3GP
9.71 MB

http://www.archive.org/download/markaz/Bush0.3gp
http://ia331427.us.archive.org/3/items/markaz/Bush0.3gp
http://www2.zippyshare.com/v/44564053/file.html
http://rapidshare.com/files/188261170/Bush0.3gp.html
http://www.zshare.net/download/545532155f186b20/
http://www.megaupload.com/sa/?d=2U90C9LB
http://www.filefactory.com/file/a034b9g/n/Bush0_3gp
http://uploaded.to/?id=zrdxv3
http://d01.megashares.com/?d01=03bed8c
http://shareator.net/crzcuk5lnd3r/Bush0.3gp.html
http://www.share-online.biz/download.php?id=939CC35D
http://rapidshare.com/files/188743352/Bush0.3gp.html

Film : Muhammad The Last Prophet

2010-10-06T22:18:00.000+07:00

Size: 5.5×7.5″ (14×19 cm)
Format: Video DVD
Length (min): 1 hour 35 mins
ISBN-13: 978-1-932008-83-8 (9781932008838)
Producer: Fine Media Group (FMG)
Shipping Weight: 0.45 lbs

Synopsis:

From the creators of The King And I, The Fox And The Hound, and The Swan Princess comes the first animated feature length film about Islam’s Prophet. This groundbreaking film is set around 1400 years ago during the early ages of Islam. The film relates the events that unfolded and led to the rise of a renewed religion in the Arabian Desert, eventually spanning 7 continents and counting 1.6 billion adherents around the world.

This movie aims to introduce the story of Islam and its Prophet to new generations in the appealing and accessible medium of animation. Though the Prophet is not personified, sound and cinematography are employed in the telling of his story. The film is capped off with a stunning soundtrack by Emmy-award winning composer William Kidd.

Perfect for the family and for encouraging interfaith dialogue, this film is a definite must-see!

Download : KLIK Disini

Subtitle bahasa Indonesia : KLIK Disini

Film ini telah dibuat dalam VCD oleh Maktabah Al-Hidayah lengkap dengan subtitle bahasa Indonesia yang telah direvisi.

Pesan : silahkan hubungi kami di 085223429700 atau e-mail : rabbany1981@gmail.com

Kompilasi MP3 Ceramah Edisi Persatuan Islam

2010-10-06T13:51:00.000+07:00

CD Kompilasi MP3 Ceramah Edisi Persatuan Islam (PERSIS) atau kami singkat dengan KMC EPI ini merupakan kumpulan file ceramah dalam bentuk audio dengan format MP3 dan bertujuan agar pengguna dapat mengambil manfaat berupa ilmu yang lebih mendalam sehingga dapat mengamalkan amalan shalih sesuai dengan al-Quran dan As-Sunnah.

CD KMC EPI ini terdiri dari 50 buah file mp3 dengan durasi total 31 jam 48 menit atau 1 hari 7 jam dan 48 menit. Selain file mp3 kami juga menyertakan KMC Player yang telah terintegrasi dengan file mp3 tersebut. Untuk jelasnya silahkan klik file demo berikut : DEMO

Adapun daftar isi dari CD KMC ini antara lain :

Ust. Drs. Shiddiq Amien, M.BA. (alm)

Eutanasia dalam Pandangan Islam.MP3

Halalan Thayyiban.mp3

Macam-macam Kiamat.MP3

Nikah Berbeda Agama.MP3

Ramadlan sebagai Syahrul al-Quran.MP3

Ust. Usman Shalehuddin

Adab Majelis.mp3

Fiqih Shalat.mp3

Kajian Tauhid - Tafaqquh Fid Dien.mp3

Kiamat dan Tanda-tandanya.mp3

Khutbah Jumat

Ust. Abu Alifa Shihab - 4 Keanehan di dunia.mp3

Ust. Dedeng Rosyidin, M.Ag - Muhammad Nabi dan Rasul Terakhir.mp3

Ust. Dedeng Rosyidin, M.Ag - Ruh Shaum Ramadhan.mp3

Ust. Dedeng Rosyidin, M.Ag - Silaturahmi Vs Halal bi Halal.mp3

Ust. Drs. Shiddiq Amien, M.BA - Al-Quran Kitab Petunjuk.mp3

Ust. Drs. Shiddiq Amien, M.BA - Makna Silaturahmi.mp3

Ust. Eka Permana Habibillah - Hakikat Ibadah adalah Ta'at.mp3

Ust. Eka Permana Habibillah - Hakikat Mushibah.mp3

Ust. KH. M. Atang A.S. - Pailit.mp3

Radio dan Televisi

Actari FM Ciamis Ust Isa Anshari - Yuharrikus Syababah.mp3

Martha FM Tasikmalaya Ust. KH. M. Abdurrahman Ks - Niat Shaum Ramadlan.mp3

Martha FM Tasikmalaya Ust. KH. M. Abdurrahman Ks - Rukyatul Hilal.mp3

Martha FM Tasikmalaya Ust. Yuyu Wahyu, S.Th.I - Masail.mp3

TVOne - Debat Pemuda Persis.mp3

TVRI Ust. Drs. Shiddiq Amien, M.BA - Empat Keanehan di Dunia.mp3

TVRI Ust. Drs. Shiddiq Amien, M.BA - Mempersiapkan Anak Yang Sholeh.mp3

Mubahatsah & Dewan Hisbah

Istinbath Hukum Dewan Hisbah PP. Persis.mp3

PW. Persis Jabar - Mubahatsah Persis-Salafi.mp3

Soal Jawab

Berdoa diwaktu sujud dalam shalat.mp3

Bermakmum pada imam yang menyimpang.mp3

Dalil Tidak Ada Wirid Setelah Shalat Sunnat.mp3

Definisi Sahabat.mp3

Hukum merokok.mp3

Imam banyak salah baca Al-Quran.mp3

Imam terlalu cepat membaca fatihah.mp3

Kedudukan Shaum 6 hari dibulan Syawwal.mp3

Makmum tdk mendengar bismillah pada fatihah.mp3

Puasa diperintahkan pada hewan dan tumbuhan.mp3

Shalat sunat Qabla Shubuh setelah shalat Shubuh.mp3

Tayammum Diatas Sajadah.mp3

Kompilasi

Ust. Abu Alifa Shihab - Kelompok Manusia.mp3

Ust. Aceng Zakaria - Khaeru Ummah.mp3

Ust. Aceng Zakaria - Manusia.mp3

Ust. Drs. Uu suhendar, M.Ag - Pendidikan Islam.mp3

Ust. Hazmiludi - Islam Rahmatan Lil Alamin.mp3

Ust. Hazmiludi - Tausiyah Muscab Persis Indihiang.mp3

Ust. Qomarudin Shaleh - Akhirat Lebih Penting Daripada Dunia.mp3

Ust. Taimullah As Sabiq - Amal Jamai 2.mp3

Ust. Taimullah As-Sabiq - Amal Jamai.mp3

Ust. Zae Nandang - Akhlak dalam Islam.mp3

Ust. Zae Nandang - Bekel Hirup.mp3

Sedangkan cara pemesanannya sebagai berikut :

Kirimkan biaya untuk back up & pengiriman sebesar Rp. 55.000,- (lima puluh lima ribu rupiah) melalui rekening ke BANK MUAMALAT TASIKMALAYA dengan no. rekening 997 7844699 a/n DANI HIDAYAT.

Setelah biaya ditransfer segera konfirmasi melalui SMS ke nomor 085223429700 dengan mencantumkan 3 digit no hp anda, tanggal, jam transfer, nama dan alamat lengkap.

Contoh : 932 03/10/2010 10.15 WIB DANI HIDAYAT BANTARGEDANG 17 SUKAMULYA BUNGURSARI TASIKMALAYA 46151

NB.
- Barang akan dikirim melalui jasa JNE Express
- Keterangan lebih lanjut hubungi : rabbany1981@gmail.com

Fathul Bari Jilid 7 - 8

2010-10-05T13:22:00.000+07:00

Kitab ini adalah salah satu karya monumental Ibnu Hajar, yang merupakan syarah (penjelasan) dari kitab yang juga merupakan salah satu rujukan penting bagi para ulama dalam membahas suatu permasalahan hukum, yakni Shahih Bukhori, karya Imam Bukhori.

Jika anda surfing & searching dengan google pake kata kunci "download Fathul Bari", maka beberapa detik kemudian akan tampil berbagai link yang mengarah pada kata kunci yang dimaksud, namun jilidnya baru 1 s.d 3 ini karena jilid tersebut sudah menyebar luas, sedangkan untuk jilid 7 & 8 anda akan kesulitan menemukannya (setidaknya untuk sekarang ini).

Setelah searching acak sebagaimana biasa yang kami lakukan ketika surfing, dengan tidak sengaja kami temukan jilid 7 & 8, oke biar gak lama-lama bagi anda yang ingin mengunduh ebook Fathul Bari Jilid 7 & 8 silahkan klik link berikut : jilid 7 - jilid 8.

Catatan : untuk membuka plus membaca ebook ini dibutuhkan aplikasi djvu viewer. Silahkan cari di Google aja yah. SEMOGA BERMANFAAT

CD Ensiklopedi Pendidikan Untuk Anak Muslim

2010-09-13T13:03:00.000+07:00

Sebelum mengunduh perlu diperhatikan syarat-syarat dibawah ini :

1. Beberapa CD yang berukuran besar telah dipecah menjadi beberapa bagian, sehingga untuk menjalankannya wajib mengunduh semua file kemudian menyimpannya dalam satu folder. Setelah itu kemudian ekstrak file tersebut kedalam folder yang dikehendaki.

2. Gunakan virtual CD untuk menjalankan atau membakarnya kedalam kepingan CD/DVD atau dapat pula menjalankannya secara langsung setelah diekstrak.

3. Sehubungan diambil dari situs Arab maka otomatis programnya pun berbahasa Arab pula, maka minimal antum mengetahui bahasa Arab. Jika tidak bisa??? Ya belajar lah….

Semoga bermanfaat bagi dapat bersenang-senang dengan si buah hati antum….

1. Ummul Mukminin (Ibunya orang-orang yang beriman)

Ensikolpedi yang menjelaskan kisah Ummul Mukminin (Ibunya orang-orang yang beriman). Berminat?

Download :

2. Kisah para Nabi Allah

Ensiklopedi kisah-kisah para Nabi yang wajib diketahui oleh anak-anak, kita juga gak boleh ketinggalan ya….

Download :

Bagian 1

Bagian 2

Bagian 3

3. Sastra Islam

Ensiklopedi do'a-do'a yang disunnahkan Rasulallah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam dengan lantunan yang menarik, disertai pula dengan berbagai macam permainan untuk anak-anak.

Download : Klik Disini !

4. Biografi Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa Sallam

Menerangkan kehidupan Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa Sallam ketika masa kecil, muda, sahabat-sahabatnya, Istri-istrinya dan mukjizat-mukjizatnya. Sangat penting untuk diketahui oleh setiap Muslim.

Download :

Bagian 1

Bagian 2

Bagian 3

5. Kisah-kisah Islam

Kisah-kisah menarik yang terdapat dalam al-Quran.

Download : Klik Disini !

6. Pengajaran Do'a

Pengajaran tata cara wudlu dan berdo'a untuk anak-anak dengan disertai gambar-gambar yang indah dan menarik.

Download :

Bagian 1

Bagian 2

7. Al-Quran bagi Guru anak-anak

Mengajarkan hafalan al-Quran kepada anak-anak dengan metode yang mudah dan sederhana disertai dengan pendidikan Wudlu, do'a dan kisah dari al-Quran serta memiliki uji kompetensi untuk mengukur tingkat kecerdasan anak.

Download :

Situs : Islamic Invitation

2010-09-09T10:18:00.000+07:00

This site allows you to do a search throughout all the books listed in many languages.

To the best of our knowledge, none of the books and images throughout our website are copyrighted. If you find any copyrighted material, please email us so that we can remove it, or secure permission to make it available here.

We pray that Allah, Almighty, record this effort as a good deed, done in defense of His religion (Islam) and solely for His pleasure, and that He make it reach and benefit those who need it most, and overlook our shortcomings and cover us all with His mercy in this world and purify us for the hereafter, Ameen.

Klik pada gambar untuk menuju situs ini.

Buku PENDIDIKAN ISLAM: MEMBANGUN MANUSIA BERKARAKTER DAN BERADAB

2010-09-08T14:41:00.000+07:00

LINK DOWNLOAD ADA DIBAWAH !!!

Buku PENDIDIKAN ISLAM: MEMBANGUN MANUSIA BERKARAKTER DAN BERADAB, merupakan panduan dalam memahami tujuan dan sifat pendidikan Islam.

Buku ini bukan hanya ditujukan untuk para ulama, pejabat, dosen, mahasiswa, guru, dan murid, tetapi juga penting untuk setiap orang tua.

Banyak yang kadang salah paham, bahwa pendidikan Islam, terbatas pada pendidikan formal sekolah. Banyak pula yang salah paham, seolah-olah, tanggung jawab orang tua telah usai, setelah mengirimkan anak-anaknya ke sekolah-sekolah tertentu, yang berbiaya tinggi. Padahal, tanggung jawab pendidikan anak tetap pada orang tua.

PENDIDIKAN ISLAM bukan hanya harus mampu membentuk karakter yang unggul, tetapi juga membentuk manusia beradab; atau membentuk manusia yang baik (good man). Yakni, manusia yang mengenal Tuhannya, mengenal dan mencintai utusan Allah, mengenal dan mampu megembangkan potensinya, dan meyakini satu kebenaran.

PENDIDIKAN ISLAM bersifat kulliyah, bukan juziyyah; universal, bukan parsial. Pendidikan Islam tidak mengarahkan anak didik menjadi manusia "barbar", yang dididik seperti binatang. Yakni, manusia yang hanya tahu satu bidang pekerjaan, tetapi tidak kenal agamanya, Tuhannya, Nabinya, masyarakatnya, bahkan sejarahnya.

PENDIDIKAN ISLAM bersifat sepanjang hayat, bukan hanya berhenti sampai S1 atau S3.

PENDIDIKAN ISLAM bersifat tauhidik, tidak dikotomis dalam keilmuan.

PENDIDIKAN ISLAM, bersifat formal, informal, dan non-formal sekaligus.

PENDIDIKAN ISLAM adalah satu bentuk amal nyata dalam jihad fi sabilillah dalam aktivitas dakwah dan menyiapkan generasi mendatang unggul.

DARI PENYUSUN BUKU

SILAKAN men-download buku ini. Jika berkenan, bisa memberikan INFAQ SUKARELA Rp 10.000. Infaq itu akan kami gunakan untuk membantu pengembangan TK/TPA dan kesejahteraan guru-guru TK/Taman Pendidikan AlQuran At-Taqwa yang kami kelola.

TK at-Taqwa, beralamat di Komplek Timah CCV/99-101, Kelapa Dua, Depok 16951. (Telp. 021-87710496, 0813-18566316). TK ini telah berdiri sejak tahun 2.000, dan telah meluluskan sekitar 700 orang alumni. Kini, jumlah muridnya 125 orang, dengan guru 13 orang. Sejak beberapa tahun terakhir, juga kami kembangkan TPA at-Taqwa di sore hari, dengan jumlah santri sekarang 75 orang, dan guru 5 orang.

Download : Klik Disini !

Ebook : Tafsir Jalalain Final Version

2010-08-30T09:35:00.000+07:00

E-Book Tafsir Jalalain ini dibuat oleh Dani Hidayat (Pustaka Al-Hidayah) untuk dijadikan salah satu referensi yang praktis dalam mempelajari Tafsir Al-Quran. E-Book Ebook Tafsir Jalalain Final Version ini adalah hasil update versi sebelumnya yang memiliki kekurangan dan kesalahan yang cukup mengganggu. Kesalahan dimaksud antara lain 1) Beberapa nama surat yang terdapat dalam header halaman tidak sesuai dengan daftar isi seperti surat ke-30 al-Ankabuut seharusnya ar-Ruum, 2) Jumlah ayat yang tidak sempurna (kurang), terletak pada Qs. As-Sajdah dengan jumlah 21 ayat yang seharusnya 30 ayat dan lain sebagainya. Secara ringkas, konten yang terdapat dalam e-book Tafsir Jalalain Final Version ini adalah sebagai berikut:

1. Adanya penambahan konten pendahuluan yang berisi berbagai informasi mengenai pembuat, program, biografi dan sebagainya.

2. Tafsir dengan bahasa Arab dan terjemahnya (bahasa Indonesia).

3. Disertai dengan Asbabun Nuzul. (update selanjutnya, Insya Allah)

DOWNLOAD Tafsir Jalalain Final Version : Klik Disini

Ceramah KH. Ust. Usman Shalehuddin

2010-08-17T14:00:00.000+07:00

Bagi sebagian besar warga Persatuan Islam (PERSIS) KH. Usman Shalehuddin (Ustadz Usman) tidaklah asing. Beliau adalah ketua Dewan Hisbah PP. Persis, murid dari KH. E. Abdurrahman Rahimahullah pemimpin PERSIS kharismatik di masanya.

Dibawah ini adalah sebagian dari ceramah beliau yang berhasil kami upload beberapa waktu lalu memuat 4 materi kajian.

Semoga bermanfaat

Silahkan download dengan meng-klik link dibawah ini :
070812 - KH. Usman Shalehuddin - Tauhid.rar
070708 - KH. Usman Shalehuddin - Fiqih.rar
070722 - KH. Usman Shalehuddin - Adab.rar
070804 - KH. Usman Shalehudin - Ilmu.rar

PASSWORD : alhidayah

Aplikasi Ilmu Falak

2010-08-16T14:41:00.000+07:00

Dibawah adalah tautan untuk mengunduh berbagai aplikasi untuk keperluan ilmu Falak yang Insya Allah dapat membantu ikhwan. Afwan katsiiran, hanya sebagian yang kami publikasikan sehubungan ukurannya yang lumayan besar sehingga membutuhkan waktu yang lumayan lama dalam mengunggahnya.

Untuk mengunduhnya silahkan klik pada judul aplikasi. Semoga bermanfaat.

WinHisab

Aplikasi yang diproduksi dan didedikasikan kepada Kementrian Agama RI, memuat jadwal waktu shalat dan posisi bu;an/matahari (ephemeris) untuk keperluan penghitungan (hisab) dalam ilmu falak.

Eclipse

Aplikasi yang dibuat khusus untuk mengetahui waktu gerhana dan yang berkaitan dengannya.

Ephem versi 4.28

Sebagaimana judulnya, aplikasi ephemeris ini akan sangat membantu bagi ikhwan yang suka mempelajari ilmu falak.

Ijtimak Ittifaqu Dzatil Baini

Aplikasi untuk menentukan ijtimak berdasarkan metode Ittifaq Dati Baini.

Navigasi Kiblat

Peta langit untuk mementukan arah kiblat.

RHI Ijtimak,_ Gerhana dan Konversi Tanggal 1

Aplikasi yang dibuat dalam excel ini sangat berguna meskipun sederhana namun ampuh dalam mencari waktu ijtimak, gerhana ditambah dapat mengkonversi tanggal 1 hijriyah pada masehi.

Skema Perkiraan arah Kiblat

Aplikasi/gambar untuk menentukan arah kiblat

Taqwim

Silahkan coba sendiri, dah kehabisan kata-kata nih....

4 E-Book pilihan

2010-07-04T20:28:00.000+07:00

Ibnul Jauzi - Air Mata Cinta Pembersih Dosa
Keindahan bahasanya sangat berbeda dengan bahasa buku-buku bertipe sejenis muhasabah karangan penulis lokal, wajar saja, ibn.Al Jawz adalah keturunan pertama khalifah Abu Bakar. Syair-syair para sahabat Rasulullah benar-benar menyayat hati pembacanya. Untaian katanya dapat menyelami hati dan menohok ke bagian paling sensitive sebagai manusia yang selalu lalai dari Allah.. Subhanallah..

Nahjul Balaghah
Nahjul Balaghah merupakan kitab yang berisi kompilasi khotbah, surat, dan ucapan-ucapan Imam Ali bin Abi Thalib as yang penuh makna dan hikmah, yang dikumpulkan oleh Sayyid Radhi.Khotbah-khotbah Imam Ali as dinilai dan dihormati sedemikian tingginya di dunia Islam, sehingga hanya dalam waktu seabad setelah wafatnya, khotbah-khotbah itu telah diajarkan dan dibacakan sebagai kata terakhir di dalam Filsafat Tauhid, sebagai ceramah-ceramah bagi pembangunan watak, sebagai sumber inspirasi yang luhur, sebagai khotbah-khotbah meyakinkan ke arah takwa, sebagai mercu penunjuk ke arah kebenaran dan keadilan, sebagai karya pujian yang menakjubkan tentang Nabi Muhammad (saw) dan Al-Quran al-Karim, sebagai pembicaraan yang meyakinkan tentang nilai-nilai spiritual Islam, sebagai diskusi-diskusi yang menakjubkan tentang sifat-sifat Tuhan, sebagai karya utama kesusastraan, dan sebagai model seni retorika dan keterampilan berbahasa.

Quantum Sukses - 8 Kunci Meraih Kesuksesan Luar Biasa
Perjalanan karier Bobbi DePorter diawali dari Hawthorne/Stone Real Estate and Investment. Dalam waktu singkat, dia melesat dari agen menjadi mitra yunior, yang kemudian membuatnya menjadi seorang jutawan. Dia pun mendirikan Burklyn Business School yang mahasiswanya belajar hanya dalam 6 minggu apa yang diajarkan sekolah bisnis yang lain dalam 2 tahun! Namun, badai menghantamnya saat investasinya jatuh sampai habis. Bobbi hampir kehilangan segalanya. Tetapi, kehilangan yang menyakitkan ini justru membuat dia mendapatkan Quantum Sukses-nya. Bahkan, dia pun menyelenggarakan SuperCamp, program berskala internasional yang telah diselenggarakan di berbagai tempat seluruh dunia dan diikuti oleh lebih dari 40.000 siswa sejak didirikan pada 1982. Kini, Bobbi menjabat Presiden Quantum Learning Network (QLN) yang memayungi berbagai kegiatan pengembangan potensi diri. Bobbi DePorter berhasil bangkit dari frustrasi mendalam hingga mencapai penyelesaian menyeluruh—dan dari kebangkrutan total meraih kesuksesan internasional. Dia menemukan visi batinnya! Sepanjang perjalanan itu, DePorter mengenali 8 kunci yang akan membuat anda menemukan pula visi batin anda sendiri dan meraih kesuksesan luar biasa di mana pun, kapan pun, dan siapa pun anda.

Ke-8 kunci ini akan membantu anda menyelaraskan visi anda dalam kehidupan sehari-hari, karier, dan hubungan dengan orang lain, sehingga apa pun yang anda lakukan menjadi lebih bermakna. Dengan beragam perangkat, strategi, dan kisah dalam buku Quantum Sukses ini, anda akan beradaptasi lebih cepat, belajar lebih baik, dan tak pernah takut gagal lagi. Raihlah Quantum Sukses anda: ledakan cahaya yang terjadi ketika anda menemukan bahwa keberadaan anda memiliki tujuan yang sejati dan nyata di dunia ini.

Rahasia Sukses Ekonomi Cina
David Kynge menceritakan kebangkitan Cina dalam narasi yang enak untuk dibaca dan dipahami. Buku ini mampu membuka wawasan kita mengenai latar belakang historis dan sosial Cina dan efeknya terhadap dunia.

Dalam tahun-tahun belakangan, kebangkitan perekonomian Cina mengguncang seluruh dunia. Hanya dalam waktu singkat, ribuan perusahaan di Eropa, Asia, dan Amerika menjadi korban serbuan perdagangan Cina. Apa rahasia di balik kesuksesan ekonomi Cina ini? Apa dampak-dampaknya bagi seluruh dunia? James Kynge, jurnalis berpengalaman puluhan tahun meliput kawasan Asia, membongkar fakta-fakta yang tak kalah mengagetkan dari kebangkitan Cina itu. Keahlian jurnalisme membuat tulisannya lebih tajam daripada analisis para pakar yang sekadar mencermati data-data di meja dan terpesona oleh angka-angka yang menakjubkan dari perekonomian Cina.

Kynge, terjun langsung di lapangan, menguak fakta-fakta di berbagai tempat yang tak terduga. Hasilnya, dia bisa menunjukkan banyak hal yang sering luput dari perhatian dunia. Bukan hanya mengungkap sisi-sisi gemilang kebangkitan Cina, buku ini juga menguak sisi-sisi gelap yang tersembunyi.

Ceramah Akhir Tahun Ajaran Pesantren

2010-07-01T10:04:00.000+07:00

Melihat judul posting diatas tentu Ikhwan/Akhwat sudah dapat mengiranya. Yap...Ceramah dibawah ini adalah rekaman ceramah yang diambil pada acara ceramah umum dalam rangka mengisi kegiatan Haflah Imtihan di Pesantren Persis 91 Sukasari dan Bantargedang ditambah dengan tausiyah PP. Persis pada acara MUSCAB Persis Indihiang dan yang lainnya.

Sebagaimana biasanya, rekaman ini telah dikompres menjadi 8 kbps (low quality) untuk memudahkan kami dalam proses upload. Bagi Ikhwan/Akhwat yang ingin memilikinya silahkan unduh filenya dibawah ini :

(2) Ust. Momon - Jamiyyah Persis
(2) Ust. Aceng Zakaria - Bekel Hirup Manusa
Ust. Hazmiludi - Tausiyah Muscab Persis Indihiang
Ust. Taimullah As Sabiq - Amal Jamai 2
Ust. Ukar Sukarya - Khutbah Nikah
Ust. Uu Suhendar.mp3
Ust. Zae Nandang - Bekelan putra ku elmu jeung iman

Setelah Ikhwan/Akhwat mengunduhnya, jangan lupa komentar & donasinya.

Ceramah Aa Gym

2010-06-30T10:30:00.000+07:00

Silahkan download ceramah dari da'i kondang KH. Abdullah Gymnastiar (Aa Gym) dibawah ini :

Aa Gym - Antara Mata Dan Hati.mp3
AA Gym - Jagalah Hati.mp3
Aa Gym - Kunci Sukses Membina Rumah Tangga.mp3
Aa Gym - Manajemen Waktu.mp3
Aa Gym - Memulai Perubahan.mp3
Aa Gym - Memuliakan Orang Tua.mp3
Aa Gym - Menjaga Kebeningan Hati.mp3

Mausu'ah Rawah al-Hadits al-Ishdar ats-Tsani 1420 H / 2000 M

2010-06-20T19:01:00.000+07:00

Mausu'ah Rawah al-Hadits al-Ishdar ats-Tsani (Ensiklopedia Perawi Hadits Versi Kedua) ini memuat biografi ringkas 8858 orang perawi. Ensiklopedia ini ditulis berdasarkan kitab-kitab yang edisi cetaknya mencapai 50 jilid, antara lain:

1. Tahdzib al-Kamal fi Asma ar-Rijal oleh al-Hafizh al-Mizzi.
2. Tahdzib at-Tahdzib oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani.
3. Taqrib at-Tahdzib juga oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani.
4. Al-Kasyif oleh al-Hafizh adz-Dzahabi.

Unduh file : Ruwat Hadits
Pranala unduhan : http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=33&book=1779

Audio Hadits Imam Bukhari

2010-06-19T18:52:00.000+07:00

Dibawah ini adalah sebagian dari hadits Bukhari yang berupa audio (mp3) yang didapat dari Shahih al-Bukhari lengkap, suara dan syareah (fathul Bari) pada postingan terdahulu. Bagi yang ingin mendengarkannya, silahkan unduh file-file dibawah ini :
0001.mp3
0002.mp3
0003.mp3
0004.mp3
0005.mp3
0006.mp3
0007.mp3
0008.mp3
0009.mp3
0010.mp3
0011.mp3
0012.mp3
0013.mp3
0014.mp3
0015.mp3
0016.mp3
0017.mp3
0018.mp3
0019.mp3
0020.mp3
0021.mp3
0022.mp3
0023.mp3
0024.mp3
0025.mp3
(untuk sementara kami posting 25 hadits dulu/1-25)

Shohih Al-Bukhori lengkap, Suara, Syarah, dll

2010-06-15T12:15:00.000+07:00

Penjelasan ringkas
Keunggulan:

* Koleksi suara yang unik lagi khas untuk hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam.
* Bacaan lengkap hadits Shahih Al-Bukhari (memuat 7.563 hadits).
* Penjelasan lengkap dari kitab Fathul Baari oleh Ibnu Hajar Al-’Asqolani).
* Anda bebas untuk memilih topik dan hadits yang Anda inginkan.
* Anda bisa mencari hadits atau penjelasan yang anda inginkan baik dengan kata atau kalimat.
* Anda bisa langsung menyalin (copy) atau mencetak (print) langsung dari program.
* Anda bisa menutup program secara otomatis.
* Program ini dapat beroperasi disemua Windows, baik yang Arabic atau bukan.
* Dan sangat banyak lagi keunggulan program gratis ini…..

Penjelasan

Software ini terdiri dari dua CD.

* cd pertama : 580,43 MB
* cd kedua: 682,44 MB

Penting….

Selesai anda menginstall, kemudian ekstraklah file tersebut dalam satu folder. Apabila anda diminta password maka isilah dengan:

*
بسم الله الرحمن الرحيم
* atau emadfofoo (huruf besar/kapital semua)

Link Download Cd Pertama

http://rapidshare.com/files/23139237…yCD1.part1.rar
http://rapidshare.com/files/23139975…yCD1.part2.rar
http://rapidshare.com/files/23140874…yCD1.part3.rar
http://rapidshare.com/files/23141746…yCD1.part4.rar
http://rapidshare.com/files/23142762…yCD1.part5.rar
http://rapidshare.com/files/23143043…yCD1.part6.rar

Link Download Cd Kedua

http://rapidshare.com/files/23370285…yCD2.part1.rar
http://rapidshare.com/files/23366050…yCD2.part2.rar
http://rapidshare.com/files/23366897…yCD2.part3.rar
http://rapidshare.com/files/23367560…yCD2.part4.rar
http://rapidshare.com/files/23368350…yCD2.part5.rar
http://rapidshare.com/files/23369213…yCD2.part6.rar
http://rapidshare.com/files/23369422…yCD2.part7.rar

Referensi : warisansalaf.wordpress

Surat dari Gaza untuk Umat Islam di Indonesia

2010-06-06T18:41:00.000+07:00

Untuk saudaraku di Indonesia,
Saya tidak tahu, mengapa saya harus menulis dan mengirim surat ini untuk kalian di Indonesia, Namun jika kalian tetap bertanya kepadaku, kenapa? Mungkin satu-satunya jawaban yang saya miliki Adalah karena Negeri kalian berpenduduk muslim terbanyak di punggung bumi ini, bukan demikian saudaraku?

Disaat saya menunaikan ibadah haji beberapa tahun silam, ketika pulang dari melempar jumrah, saya sempat berkenalan dengan salah seorang aktivis da'wah dari Jama'ah haji asal Indonesia, dia mengatakan kepadaku, setiap tahun musim haji ada sekitar 205 ribu jama'ah haji berasal dari Indonesia datang ke Baitullah ini. Wah, sungguh jumlah angka yang sangat fantastis dan membuat saya berdecak kagum.>

Lalu saya mengatakan kepadanya, saudaraku, jika jumlah jama'ah Haji asal GAZA sejak tahun 1987 Sampai sekarang digabung, itu belum bisa menyamai jumlah jama'ah haji dari negeri kalian dalam satu musim haji saja. Padahal jarak tempat kami ke Baitullah lebih dekat dibanding kalian yah?. wah, pasti uang kalian sangat banyak yah?, apalagi menurut sahabatku itu ada 5% dari rombongan tersebut yang menunaikan ibadah haji untuk yang kedua kalinya, Subhanallah.

Wahai saudaraku di Indonesia,
Pernah saya berkhayal dalam hati, kenapa saya dan kami yang ada di GAZA ini, tidak dilahirkan di negeri kalian saja. Wah, pasti sangat indah dan mengagumkan yah?. Negeri kalian aman, kaya dan subur, setidaknya itu yang saya ketahui Tentang negeri kalian.

Pasti para ibu-ibu disana amat mudah menyusui bayi-bayinya, susu formula bayi pasti dengan mudah kalian dapatkan di toko-toko dan para wanita hamil kalian mungkin dengan mudah bersalin di rumah sakit yang mereka inginkan.

Ini yang membuatku iri kepadamu saudaraku tidak seperti di negeri kami ini, saudaraku, anak-anak bayi kami lahir di tenda-tenda pengungsian. Bahkan tidak jarang tentara Israel menahan mobil ambulance yang akan mengantarkan istri kami Melahirkan di rumah sakit yang lebih lengkap alatnya di daerah Rafah, Sehingga istri-istri kami terpaksa melahirkan diatas mobil, yah diatas mobil saudaraku!.

Susu formula bayi adalah barang yang langka di GAZA sejak kami di blokade 2tahun lalu, namun isteri kami tetap menyusui bayi-bayinya dan menyapihnya hingga dua tahun lamanya, walau terkadang untuk memperlancar ASI mereka, isteri kami rela minum air rendaman gandum.

Namun, mengapa di negeri kalian, katanya tidak sedikit kasus pembuangan bayi yang tidak jelas siapa ayah dan ibunya, terkadang ditemukan mati di parit-parit, di selokan-selokan dan di tempat sampah, itu yang kami dapat dari informasi televisi.

Dan yang membuat saya terkejut dan merinding, ternyata negeri kalian adalah negeri yang tertinggi kasus Abortusnya untuk wilayah ASIA, Astaghfirullah. Ada apa dengan kalian? Apakah karena di negeri kalian tidak ada konflik bersenjata seperti kami disini, sehingga orang bisa melakukan hal hina tersebut?, sepertinya kalian belum menghargai arti sebuah nyawa bagi kami di sini.

Memang hampir setiap hari di GAZA sejak penyerangan Israel, kami menyaksikan bayi-bayi kami mati, Namun, bukanlah diselokan-selokan, atau got-got apalagi ditempat sampah? saudaraku! Mereka mati syahid, saudaraku! mati syahid, karena serangan roket tentara Israel!

Kami temukan mereka tak bernyawa lagi dipangkuan ibunya, di bawah puing-puing bangunan rumah kami yang hancur oleh serangan roket tentara Zionis Israel, Saudaraku, bagi kami nilai seorang bayi adalah Aset perjuangan perlawanan kami terhadap penjajah Yahudi. Mereka adalah mata rantai yang akan menyambung perjuangan kami memerdekakan Negeri ini.

Perlu kalian ketahui, sejak serangan Israel tanggal 27 desember (2009) kemarin, Saudara-saudara kami yang syahid sampai 1400 orang, 600 diantaranya adalah anak-anak kami, namun sejak penyerangan itu pula sampai hari ini, kami menyambut lahirnya 3000 bayi baru Dijalur Gaza, dan Subhanallah kebanyakan mereka adalah anak laki-laki dan banyak yang kembar, Allahu Akbar!

Wahai saudaraku di Indonesia,
Negeri kalian subur dan makmur, tanaman apa saja yang kalian tanam akan tumbuh dan berbuah, namun kenapa di negeri kalian masih ada bayi yang kekurangan gizi, menderita busung lapar. Apa karena kalian sulit mencari rezki disana? apa negeri kalian sedang di blokade juga?

Perlu kalian ketahui, saudaraku, tidak ada satupun bayi di Gaza yang menderita kekurangan gizi apalagi sampai mati kelaparan, walau sudah lama kami diblokade.

Kalian terlalu manja! Saya adalah pegawai Tata Usaha di kantor pemerintahan Hamas Sudah 7 bulan ini, gaji bulanan belum saya terima, tapi Allah SWT yang akan mencukupkan rezki untuk kami.

Perlu kalian ketahui pula, bulan ini saja ada sekitar 300 pasang pemuda baru saja melangsungkan pernikahan. Yah, mereka menikah di sela-sela serangan agresi Israel, Mereka mengucapkan akad nikah, diantara bunyi letupan bom dan peluru saudaraku.

Dan Perdana menteri kami, yaitu Ust Isma'il Haniya memberikan santunan awal pernikahan bagi semua keluarga baru tersebut.

Wahai Saudaraku di Indonesia,
Terkadang saya pun iri, seandainya saya bisa merasakan pengajian atau halaqoh pembinaan Di Negeri antum, seperti yang diceritakan teman saya tersebut, program pengajian kalian pasti bagus bukan, banyak kitab mungkin yang telah kalian baca, dan buku-buku pasti kalian telah lahap, kalian pun sangat bersemangat bukan, itu karena kalian punya waktu.

Kami tidak memiliki waktu yang banyak disini wahai saudaraku. Satu jam, yah satu jam itu adalah waktu yang dipatok untuk kami disini untuk halaqoh, setelah itu kami harus terjun langsung ke lapanagn jihad, sesuai dengan tugas yang Telah diberikan kepada kami.

Kami di sini sangat menanti-nantikan hari halaqoh tersebut walau cuma satu jam saudaraku, tentu kalian lebih bersyukur, kalian lebih punya waktu untuk menegakkan rukun-rukun halaqoh, Seperti ta'aruf, tafahum dan takaful di sana.

Hafalan antum pasti lebih banyak dari kami, Semua pegawai dan pejuang Hamas di sini wajib menghapal surat al anfaal sebagai nyanyian perang kami, saya menghapal di sela-sela waktu istirahat perang, bagaimana Dengan kalian?

Akhir desember kemarin, saya menghadiri acara wisuda penamatan hafalan 30 juz anakku yang pertama, ia diantara 1000 anak yang tahun ini menghapal al-qur'an, umurnya baru 10 tahun, saya yakin anak-anak kalian jauh lebih cepat menghapal al-quran ketimbang anak-anak kami disini, di Gaza tidak ada SDIT seperti di tempat kalian, yang menyebar seperti jamur sekarang.

Mereka belajar di antara puing-puing reruntuhan gedung yang hancur, yang tanahnya sudah diratakan, diatasnya diberi beberapa helai daun pohon kurma, yah di tempat itulah mereka belajar saudaraku, bunyi suara setoran hafalan al-quran mereka bergemuruh diantara bunyi-bunyi senapan tentara Israel? Ayat-ayat Jihad paling cepat mereka hafal, karena memang didepan mereka tafsirnya. Langsung Mereka rasakan.

Wahai Saudaraku di Indonesia,
Oh, iya, kami harus berterima kasih kepada kalian semua, melihat aksi solidaritas yang kalian perlihatkan kepada masyarakat dunia, kami menyaksikan demo-demo kalian disini. Subhanallah, kami sangat terhibur, karena kalian juga merasakan apa yang kami rasakan disini.

Memang banyak masyarakat dunia yang menangisi kami di sini, termasuk kalian di Indonesia. Namun, bukan tangisan kalian yang kami butuhkan saudaraku biarlah butiran air matamu adalah catatan bukti nanti di akhirat yang dicatat Allah sebagai bukti ukhuwah kalian kepada kami. Doa-doa kalian dan dana kalian telah kami rasakan manfaatnya.

Oh, iya hari semakin larut, sebentar lagi adalah giliran saya Untuk menjaga kantor, tugasku untuk menunggu jika ada telepon dan fax yang masuk Insya Allah, nanti saya ingin sambung dengan surat yang lain lagi Salam untuk semua pejuang-pejuang islam di Indonesia.

Akhhuka…..Abdullah ( Gaza City ..1430 H)
Sumber: VOA-Islam.com

Kembali, MP3 Ceramah

2010-05-18T20:32:00.000+07:00

Sehubungan dengan kafasitas terbatas, mp3 ceramah ini telah kami kompres dengan ukuran 8 kbps sehingga kualitas yang dihasilkan tidak begitu baik.
1. PW. Persis Jabar - Mubahatsah Persis-Salafi.mp3
2. Ust. Aceng Zakaria.mp3
3. Ust. Ahmad Hariyadi & Ust. Amin Jamaluddin - Membongkar Kesesatan Ahmadiyah.mp3
4. Ust. Dedeng Rosyidin, M.Ag - Muhammad Nabi dan Rasul Terakhir.mp3
5. Ust. Dedeng Rosyidin, M.Ag - Silaturahmi Vs Halal bi Halal.mp3
6. Ust. Drs. Shiddiq Amien, M.BA - Al-Quran Kitab Petunjuk.mp3
7. Ust. Drs. Shiddiq Amien, M.BA - Empat Keanehan di Dunia.mp3
8. Ust. Drs. Shiddiq Amien, M.BA - Halalan Thayyiban.mp3
9. Ust. Drs. Shiddiq Amien, M.BA - Mempersiapkan Anak Yang Sholeh.mp3
10. Ust. Eka Permana Habibillah - Hakikat Ibadah adalah Ta'at.mp3
11. Ust. KH. Qomarudin Shaleh - Akhirat Lebih Penting Daripada Dunia 14-07-2009.mp3
12. Ust. KH. Uu suhendar M.Pd.I - Pendidikan Islam.mp3
13. Ust. KH. Zae Nandang Ahad 11 Nop 2007.mp3
14. Ust. Muh. Nurdin Bdg - Ikram 190809.mp3

Artikel dan makalah

2010-05-18T18:50:00.000+07:00

Setelah beberapa posting berisi mp3, kali ini kami posting beberapa artikel yang telah dibuat menjadi ebook dengan bahasan seputar ibadah yang benar dan ibadah yang bathal juga makalah-makalah seputar pendidikan yang admin tulis/susun sebagai tugas kuliah di jurusan Tarbiyyah/PAI Ma'had 'Aly Persis Tasikmalaya yang mudah-mudahan bermanfaat bagi antum semua:
1. Takbiratul Ihram
2. Bid'ah dalam agama
3. Hadits mengusap wajah dengan kedua tangan setelah berdo'a
4. Ibadah yang benar
5. Kesalahkaprahan muhasabah
Memperingati Tahun Baru Hijriyah
Niat dalam ibadah
Pintu pahala

Makalah

Definisi pendidikan Islam
Husnut Ta'lil
Kaidah Istifham dalam Ilmu Tafsir
Konsep dasar pendidikan Islam
Menjadi guru yang persuasif
Metode pengajaran dalam perspektif Islam
Sistem Evaluasi Pendidikan
Strategi belajar mengajar

Ceramah Terbaru

2010-05-11T14:18:00.000+07:00

Sebenarnya nggak baru juga sih....
Ceramah dibawah ini 2 diantaranya direkam dari pengajian yang dilaksanakan di Pimpinan Jama'ah Persis Bantargedang Indihiang Tasikmalaya, sementara yang lainnya dari radio juga pemberian teman.
1. Ust. Hazmiludi (PP.Persis) Islam Rahmatan Lil Alamin
2. Pembacaan Istinbath Dewan Hisbah PP. Persis
3. Ust. Isa Anshari (Persis Ciamis) - Yuharrikus Sababah
4. Ust. Taimullah As-Sabiq (Persis Tasikmalaya) - Amal Jama'i

Ceramah Ust. Athian Ali

2010-04-27T20:39:00.000+07:00

200509 19 Athian_Ali_M._Dai,_MA.mp3
200511 21 Athian_Ali_M._Dai,_MA.mp3
200512 19 Athian_Ali__M._Dai,_MA.mp3
200602 20 ATHIAN ALI M. DAI, MA.mp3
200604 17 ATHIAN ALI M. DAI, MA.mp3
200606 19 ATHIAN ALI M. DAI, MA..mp3
200705 10 ATHIAN_ALI_M._DAI,_MA.mp3
200707 30 ATHIAN_ALI_M._DAI,_MA.mp3
200711 08 ATHIAN_ALI_M._DAI,_MA.MP3
200801 07 ATHIAN_ALI_M._DAI,_MA.MP3
200802 18 ATHIAN_ALI_M._DAI,_MA.MP3
200805 26 ATHIAN_ALI_M._DAI,_MA.MP3
200806 30 ATHIAN_ALI_M._DAI,_MA.MP3

Ceramah Ust. KH. Shiddiq Amien, M.BA (alm)

2010-04-26T18:27:00.000+07:00

1. Eutanasia Dalam Pandangan Islam.mp3
2. macam-macam kiamat.mp3
3. Nikah Berbeda Agama.mp3
4. Ramadhan Sebagai Syahrul Quran.mp3

Catatan :
Ceramah dengan durasi lengkap hanya akan didapat dalam DVD Ceramah Islam Vol. 1 berkafasitas +/- 4 GB dengan cara memesan kepada kami melalui E-Mail : rabbany1981@gmail.com atau melalui HP ke 085223429700.